Raja Artikel Ilmiah : Free Download Software Full Version

Penelitian Tradisi Bulan Sya'ban (Ruwahan)

<h2 style="text-align: center;">
PENELITIAN TRADISI RUWAHAN DI DESA TUNAHAN JEPARA</h2>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://kingartikel.blogspot.co.id/2015/10/penelitian-tradisi-bulan-syaban-ruwahan.html" rel="nofollow" target="_blank"><img alt="penelitian tradisi ruwahan desa tunahan kab jepara" border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj00c7uHk51QjHe0u4bQHC_pEWH5Tnihy-tD6jO4MPLrsPE1ouZ16T4T40Nx2PqIwvMk6zej0nO8GxKO8l3YqLFDL2hcQof9C_1PY-xpw22l2k5hbFXZ5s6RiY5SqfRQOxf7bBRzowGmSo/s320/20141011_134107.jpg" title="penelitian tradisi ruwahan" width="320" /></a></div>
<div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Bulan Sya’ban merupakan bulan yang istimewa karena di dalamya terdapat amalan-amalan yang mempunyai pahala yang besar. Bulan Sya’ban merupakan bulan ke delapan dalam penanggalan Islam. Bulan ini juga bulan yang mulia karena bulan ini merupakan bulan sebelum Ramadhan atau puasa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam penanggalan Jawa bulan Sya’ban lebih dikenal dengan nama ruwah. Oleh sebab itu dalam bulan Sya’ban ini di Jawa terdapat tradisi atau kebiasaan masyarakat yang disebut dengan ruwahan. Tradisi atau kebiasaan ini sudah berlangsung secara turun temurun. Sehingga  tradisi ini tidak diketahui kapan muncul dan kenapa tradisi ini bisa muncul.  </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam suatu masyarakat pasti memiliki tradisi atau budaya yang membedakannya dengan daerah lain. Pada bulan Sya’ban ini setiap daerah juga memiliki tradisi yang berbeda antara satu dengan yang lainnya. Bulan Sya’ban merupakan bulan penyambutan bulan Ramadhan. Banyak sekali tradisi yang dilakukan selama satu bulan penuh.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Di desa Tunahan juga memiliki tradisi tersendiri dalam bulan Sya’ban atau ruwah ini. Di desa Tunahan ini masyarakat rutin melaksanakan tradisi ini yang diadakan setiap setahun sekali ini.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Yang akan dibahas dalam penelitian ini adalah: </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Bagaimana pelaksanaan tradisi ruwahan di desa Tunahan?<br />
2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Apa saja yang dibutuhkan untuk melaksanakan tradisi tersebut?<br />
3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Apa makna atau filosofi dari pelaksanaan tradisi ruwahan tersebut?<br />
4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Siapa pelaku tradisi tersebut?<br />
5.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Di mana pelaksanaan tradisi tersebut?<br />
6.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Kapan pelaksanaan tradisi tersebut?</blockquote>
<h3 style="text-align: justify;">
LANDASAN TEORI</h3>
<div style="text-align: justify;">
<i>Pengertian Tradisi Ruwahan</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
Tradisi adalah adat kebiasaan turun temurun (dari nenek moyang) yang masih dijalankan oleh masyarakat hingga sekarang.  Tradisi ini berarti warisan dari para leluhur yang msih ada hingga sekarang karena masih terus dilakukan. Biasanya, tradisi itu dianggap sacral dan memiliki nilai mistis tersendiri.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sedangkan ruwahan berasal dari kata arwah yang dijamakan menjadi ruwah kemudian tradisi ini dikenal dengan ruwahan. Maksudnya, pada bulan ini orang-ornag yang masih hidup di dunia mengirimkan sesuatu atau do’a kepada Allah yang Maha Pencipta agar orang yang ada di dalam kubur mendapatkan kemudahan dan kemurahan-Nya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ruwahan merupakan ritual tahunan yang diadakan setiap bulan ruwah dalam penanggalan Jawa dan pada bulan Sya’ban dalam penanggalan Islam. Ritual ini biasanya dijalankan selama bulan ruwah selama sebulan itu. Tiap orang atau warga berbeda dalam melaksanakan ritual ini. Tergantung kesiapan dari masing-masing warga. Namun terkadang ada juga yang bersamaan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tradisi ruwahan ini dijalankan untuk mengingat para leluhur atau keluarga yang sudah meninggal. Tradisi ini dilakukan untuk mengirim do’a kepada para ahli kubur yang sudah meninggal. Menurut bapak Kholis ustadz di desa Tahunan dalam ceramahnya beliau menyampaikan jika bulan Sya’ban ini merupak an hari raya bagi orang yang sudah meninggal. Jika orang yang masih hidup memiliki hari raya Idul Fitri maka bulan Sya’ban ini adalah hari raya bagi orang yang sudah meninggal. Jadi tidak hanya orang yang masih hidup saja yang memiliki hari raya idul fitri tapi juga orang ynag sudah meninggal.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Keutamaan Bulan Sya’ban</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
Bulan Sya’ban memiliki banyak keutamaan di antaranya bulan ini merupakan bulan pembuka menuju bulan Ramadhan. Aisyah RA menuturkan bahwa: “ Aku tidak pernah melihat Rasulullah menyempurnakan puasa selama sebulan penuh kecuali pada bulan Ramadhan. Dan aku tidak pernah melihat beliau banyak melakukan puasa di luar Ramadhan kecuali pada bulan Sya’ban. (HR. Muttafaq’alaih). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hadits ini menunjukkan bahwa Sya’ban merupakan bulan “pemanasan puasa” sebelum Ramadhan. Puasa sebagai amalan yang sangat dianjurkan dilakukan di bulan Sya’ban sebagai persiapan untuk memantapkan kualitas puasa Ramadhan.</div>
<div style="text-align: justify;">
Selain itu, bulan Sya’ban juga memiliki pesan yang dapat dipetik yaitu bahwa ibadah Ramadhan akan lebih sempurna dan lebih produktif jika didahului dengan latihan-latihan spiritual berupa amalan-amalan di bulan Sya’ban. Karena ibadah dalam Islam pada umumnya menuntut adanya konsistensi (istiqamah) dan keberlanjutan bukan hanya dilakukan sekali dan langsung.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam bulan Sya’ban terdapat amalan-amalan sunnah yang dianjurkan seperti puasa sebagai pemanasan untuk menghadapi bulan Ramadhan. Sehingga saat Ramadhan telah tiba nanti kita sudah siap untuk melakukan ibadah puasa karena sudah terbiasa di bulan Sya’ban. Jadi puasa akan terasa lebih ringan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: justify;">
METODOLOGI PENELITIAN</h3>
<div style="text-align: justify;">
<i>Waktu dan Tempat Penelitian</i></div>
<div style="text-align: justify;">
Penelitian ini dilaksanakan pada bulan Mei 2015 di desa Tunahan kecamatan Keling kabupaten Jepara.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Metode Penelitian</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan metode pengamatan atau observasi dan wawancara.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;">
1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Pengamatan yaitu dengan cara mengamati kegiatan atau objek yang diteliti untuk mendapatkan data yang diperlukan dan juga informasi yang menyangkut hal tersebut.<br />
2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Wawancara yaitu metode pengumpulan data atau informasi dengan cara Tanya jawab sepihak dikerjakan secara sistematik dan berlandaskan pada tujuan penyelidikan.<br />
3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Kepustakaan yaitu metode yang dilakukan dengan cara mencari referensi-referensi dari buku yang mendukung tema yang akan dibahas.</blockquote>
<br />
<div style="text-align: justify;">
HASIL PENELITIAN</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Kajian Pustaka</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
Bagi masyarakat Jawa bulan sya’ban atau ruwah ini mempunyai makna penting sebagai momentum bagi semua orang yang masih hidup untuk mengingat jasa dan budi baik para leluhur, tidak hanya terbatas pada orang-orang yang termasuk anggota keluarga tetapi juga termasuk orang-orang terdekat, para pahlawan, para perintis bangsa yang telah mendahului kita pindah ke dalam dimensi kehidupan yang sesungguhnya. Bulan arwah juga merupakan saat di mana kita harus “sesirih” atau bersih-bersih diri meliputi bersih lahir dan bersih batin. Membersihkan hati dan pikiran sebagai bentuk pembersihan dimensi jagad kecil yakni diri sendiri meliputi unsure jiwa dan raga.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tradisi ruwahan yang sudah turun temurun sejak ratusan atau ribuan tahun yang lalu adalah terjadinya interaksi dan bahkan komunikasi dua pihak. Yaitu pihak yang masih hidup dengan pihak para leluhur yang sudah meninggal. Pada bulan arwah ini para leluhur menghentikan aktivitasnya dan untuk suatu aktivitas khusus yakni menyambut anak cucunya. Berbagai kegiatan pun dilakukan seperti kegiatan membersihkan makam, sedekah dan sesaji, membaca dzikir , mengucapkan do’a-do’a tertentu dan berbagai kalimat untuk menyambung rasa kepada para leluhur. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Manfaat dari ritual ini yaitu interaksi yang lebih intens dengan para leluhur. Ini juga berarti para leluhur menganggap bulan arwah ini sebagai momentum rutin yang dilakukan setahun sekali untuk lebih intens berkomunikasi dengan anak cucu keturunan dan semua orang yang menghaturkan sembah bakti padanya. dalam kepercayaan orang Jawa bahwa para leluhur mencurahkan perhatian kepada siapa pun yang mewujudkan sembah baktinya kepada para leluhur. Perhatian leluhur ini tidak sekedar “sawang nyawang saka kadohan” atau mengikuti sepak terjang kehidupan anak cucu keturunannya, tetapi lebih dari itu, mereka bahkan membimbing dan mengarahkan apabila anak cucu keturunannya akan menempuh jalan yang salah.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Observasi Penelitian</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Kondisi Sosial Budaya Desa Tunahan</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
Masyarakat desa Tunahan merupakan masyarakat yang sebagian besar penduduknya masih mengikuti tradisi peninggalan nenek moyang mereka. Sebagian besar penduduk di desa beragama Islam dan bermata pencaharian sebagai petani. Islam yang dijalankan di desa ini juga merupakan perpaduan dari agama Hindhu Budha dan Islam. Karena islam masuk ke daerah ini ketika agama Hindu Budha sudah berkembang dan melekat dalam keseharian penduduk desa Tunahan. Jadi saat Islam masuk ke desa ini, tidak begitu saja langsung mengganti ajaran lama dengan ajaran Islam tapi dengan pendekatan-pendekatan sehingga terjadilah akulturasi antara dua kebudayaan yang berbeda. Kemudian menghasilkan kebudayaan baru perpaduan antara keduanya. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Penduduk di desa Tunahan ini termasuk golongan masyarakat yang masih teguh memegang kebudayaan para nenek moyang mereka. Penduduk di desa ini sering mengadakan ritual-ritual adat yang dibumbui dengan do’a-do’a Islami. Banyak sekali kebiasaan atau tradisi yang masih dijalankan oleh sebagian penduduk desa ini. Penduduk desa ini akan merasa berdosa jika tidak melaksanakan tradisi yang sudah dijalankan. Itu akan dianggap tidak menaati peraturan yang sudah ada.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Masyarakat yang sebagian besar berprofesi sebagai petani ini menyebabkan banyak masyarakat hidup sederhana. Sehingga banyak generasi muda didesa ini tidak bisa melanjutkan pendidikan menuju jenjang yang lebih tinggi dan lebih memilih merantau ke negeri orang untuk mencari rezeki. Sehingga banyak generasi muda yang tidak peduli dengan keadaan di desanya sendiri. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Tatacara Pelaksanaan Tradisi Ruwahan di Desa Tunahan</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Pelaksanaan ruwahan di desa Tunahan ini ada dua cara yaitu dengan cara individual dan kolektif.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Secara individual</i></div>
<div style="text-align: justify;">
Yaitu seseorang mengundang beberapa orang tetangganya untuk ke rumahnya dan memanjatkan do’a yang kemudian diberi berkat (nasi dan lauk pauk). Pelaksanaan ruwahan secara individual ini biasanya dilakukan oleh orang yang berkecukupan. Karena untuk membuat berkat tidak sedikit biaya yang diperlukan. Biasanya ruwahan secara individual ini dipimpin oleh ustadz setempat kemudian tuan rumah akan memberikan catatan yang berisi orang-orang yang sudah meninggal. Mereka menganggap jika acara ruwahan itu untuk mengirim do’a bagi orang yang sudah mati melalui ritual tersebut. Selain itu juga, tuan rumah akan memabakar menyan di dalam rumah untuk menyambut arwah dari orang yang sudah meninggal. Mereka percaya bahwa arwah para leluhur mereka akan ulang saat bulan Sya’ban sehingga mereka membakar menyan sebagai bentuk penyambutan dan penghormatan pada leluhur mereka.</div>
<div style="text-align: justify;">
Waktu pelaksanaan tradisi ruwahan secara individu biasanya setelah shalat Maghrib atau Isya’. Beberapa orang diundang ke rumahnya kemudian acara itu dipimpin oleh ustadz setempat.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Secara kolektif</i>.</div>
<div style="text-align: justify;">
Yaitu beberapa orang dengan membawa satu berkat dibawa ke masjid dan memanjatkan do’a bersama yang dipimpin oleh seorang ustadz. Dalam pelaksanaan ruwahan secara kolektif ini biasanya dilakukan pada hari ke 27 bulan Sya’ban. Biasanya orang yang mengikuti ruwahan secara kolektif ini adalah orang yang tidak mampu untuk melaksanakan ruwahan secara individu. Karena jika secara kolektif cukup hanya dengan membawa satu berkat tapi jika secara individual harus membuat berkat yang banyak. Berbeda denga  ruwahan individual yang hanya memberikan catatan berisi ahli kubur keluarga, ruwahan secara kolektif selain menulis para ahli kubur juga memberikan sejumlah uang sesuai kemampuan tidak ada patokan yang pasti. Uang itu merupakan sumbangan atau shodaqah jariyah yang diberikan agar pahalanya nanti bisa diberikan kepada para ahli kubur.  Kemudian ustadz tadi akan membacakan semua ahli kubur dari orang-orang yang hadir. Kemudian membaca do’a-do’a tertentu. Setelah itu berkat dimakan di tempat atau dibawa pulang. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Seorang warga desa yang bernama Sukilah mengaku memilih ruwahan dengan cara kolektif karena biaya yang dikeluarkan lebih sedikit. Acara ruwahan itu digunakan sebagai syarat yang penting sudah dilakukan dan do’anya sampai kepada yang Maha Kuasa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pelaksanaan secara kolektif ini dilaksanakan setelah shalat Isya’. Orang-ornag berkumpul di masjid atau musholla, kemudian seorang ustadz akan memimpin membaca tahlil yang kemudian dilanjutkan dengan do’a</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Hidangan khas Ruwahan.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
a.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ketan  memiliki makna teringat atau terkenang. Maksudnya teringat kejadian masa lalu.</div>
<div style="text-align: justify;">
b.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Kolak pisang hasil bumi yang menggantung. Untuk mengingatkan kita akan kesalahan ynag pernah kita lakukan kepada orang tua dan para leluhur serta kepada yang Maha Kuasa.</div>
<div style="text-align: justify;">
c.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Kolak ubi jalar mewakili pal kependem yaitu hasil bumi yang buahnya ada di dalam tanah. Untuk melambangkan adanya kesalahan leluhur kepada sesame manusia.</div>
<div style="text-align: justify;">
d.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Apem ini melambangkan adanya harapan suatu ampunan akan kesalahan di masa lalu.</div>
<div style="text-align: justify;">
4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Makna tradisi Ruwahan</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Makna dari tradisi ruwahan yaitu agar kita mengingat kembali pada orang yang telah meninggal dan tidak melupakan mereka. Selain itu, dengan mengingat mereka, maka kita juga akan ingat bahwa suatu hari nanti kita juga akan menyusul mereka. Sehingga kita bisa lebih meningkatkan ibadah dan amalan-amalan lainnya. Sebagai persiapan menghadapi kematian.</div>
<div style="text-align: justify;">
Tradisi ruwahan itu juga sebagai acara mengirim do’a dan pahala bagi orang yang meninggal. Orang yang meninggal tidak sepenuhnya terpisah dari kehidupan dunia, tetapi juga membutuhkan do’a dari keluarga. Agar para ahli kubur ini bisa tenang dan dilapangkan kuburnya.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
nah, Itu sobat <a href="http://penelitian%20tradisi%20bulan%20sya%27ban%20%28ruwahan%29/" rel="nofollow" target="_blank">Penelitian Tradisi Bulan Sya'ban (Ruwahan)</a> yang saya lakukan di desa Tunahan kecamatan Keling Kabupaten Jepara. coba sobat telaah sama atau berbeda dengan tradisi yang ada ditempat kalian.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>

penelitian Penelitian Tradisi Bulan Sya'ban (Ruwahan)

PENELITIAN TRADISI RUWAHAN DI DESA TUNAHAN JEPARA Bulan Sya’ban merupakan bulan yang istimewa karena di dalamya terdapat amalan-amala...

Baca selengkapnya »

Penelitian Tradisi Munggahan dan Mudunan di Bulan Sya'ban dan Ramdhan

02.43 Unknown 1

<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">

</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><img alt="Penelitian Tradisi Munggahan dan Mudunan di Bulan Sya'ban dan Ramdhan" border="0" height="271" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdOk_dDQHFjurdh_j6hboKVjrUSZun_wxGc1FJ8f6M3EOIGRfDtogkilToDl4dirp4MCtM42HkoYp3Y9Vyk7I6jWC8jk_MnN5v8W_mWRFFQvKdv6CqWa0ZerNwp7g0Xmk7-XbdPbwlg_w/s400/13GHDHFHDFGH.jpg" title="Penelitian Tradisi Munggahan dan Mudunan di Bulan Sya'ban dan Ramdhan" width="400" /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm; text-align: center; text-indent: 0cm;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>BAB I</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>PENDAHULUAN</b></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
A.    Latar Belakang</div>
<div style="text-align: justify;">
Bulan Sya’ban dan Romadlon adalah sebagian dari bulan-bulan yang istimewa, menyimpan banyak makna yang patut di-Tafakkuri dan di-Tadabburi, selain itu juga banyak tradisi-tradisi yang diberlakukan masyarakat tertentu pada bulan tersebut.</div>
<div style="text-align: justify;">
Salah satunya yaitu tradisi yang berada di dusun pancuran yang di laksanakan di bulan tersebut adalah unggahan. Banyak makna di balik tradisi ini, pertama "kepercayaan ada hidup sesudah mati", kedua "kesetiaan dan bakti kepada leluhur", dan ketiga "kepercayaan, setelah mati terputus kesempatan beramal dan mohon ampunan, diantara kesempatan yang tersisa adalah doa dari anak keturunanya". </div>
<div style="text-align: justify;">
Tradisi ini pernah ada pada jaman Hindu namun setelah masuknya Islam telah terjadi akulturasi. Munggahan dilakukan menjelang bulan Ramadhan berdasar ajaran bahwa bulan Ramadhan adalah bulan ampunan, maka para leluhur kita yang berada di alam kubur (ALAM BARZAH) akan diberikan ampunan selama bulan Ramadhan dan Munggahan merupakan doa pengantar untuk menyambut para ahli kubur untuk naik ke alam kedamaian penuh ampunan selama sebulan. Maka tradisi Unggahan dilakukan pada akhir bulan Syaban. </div>
<div style="text-align: justify;">
Kemudian pada akhir Ramadhan juga diikuti tradisi Udunan, yang berarti turun kembali ke alam Kubur. Doa pengantar selama Udunan adalah agar kiriman doa selama bulan Ramadhan diterima di sisi Tuhan dan bisa meringankan para ahli kubur. Alam kubur merupakan alam penantian hingga hari kiamat tiba saat semua manusia akan dikumpulkan di padang makhsyar yang merupakan padang peradilan.</div>
<div style="text-align: justify;">
Tetap berjalannya acara Unggahan-Udunan saat ini karena di situ ada iman, ada kebersamaan dan ada manfaat hingga membuat kita tetap setia melestarikan tradisi nenek moyang. </div>
<div style="text-align: justify;">
B.    Rumusan Masalah</div>
<div style="text-align: justify;">
Berdasarkan dari beragam tradisi yang berkembang dimasyarakat dalam memaknai Unggahan dan Udunan. Maka dalam hal ini penulis perlu membatasi masalah-masalah yang akan dibahas, karena tema yang diangkat hanya berkisar pada tradisi Unggahan dan Udunan yang ada di dusun pancuran dalam Study komparasi antara Tradisi Lokal dengan Tradisi Islam, diantaranya:</div>
<div style="text-align: justify;">
1.    Bagaimana Tradisi Unggahan dan Udunan di dusun Pancuran?</div>
<div style="text-align: justify;">
2.    Bagaimana Mitos yang difahamai masyarakat di dusun Pancuran?</div>
<div style="text-align: justify;">
3.    Apa saja makna Filosofi dari tradisi tersebut?</div>
<div style="text-align: justify;">
4.    Siapa saja yang menjadi pelaku tradisi?</div>
<div style="text-align: justify;">
5.    Apa saja perlengkapan atau alat yang diperlukan?</div>
<div style="text-align: justify;">
6.    Dimana tempat pelaksanaan tradisi tersebut?</div>
<div style="text-align: justify;">
7.    Kapan waktu pelaksanaan tradisi tersebut?</div>
<div style="text-align: justify;">
8.    Bagaimana praktik tata pelaksanaan tradisi tersebut?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
C.    Manfaat Penelitian</div>
<div style="text-align: justify;">
Berdasarkan permasalahan diatas maka manfaaat penelitian sebagai berikut:</div>
<div style="text-align: justify;">
1.    Manfaat Teoritis</div>
<div style="text-align: justify;">
Hasil penelitian ini diharapkan dapat memperkaya khazanah informasi di lingkungan Fakultas Syariah dan Ilmu Hukum Universitas Islam Nahdlatul Ulama Jepara</div>
<div style="text-align: justify;">
2.    Manfaat Praktis</div>
<div style="text-align: justify;">
Penelitian ini diharapkan memberi informasi yang berguna bagi masyarakat secara umum tentang ragam tradisi dan budaya di Pancuran serta upaya pelestariannya.</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>BAB II</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>LANDASAN TEORI</b></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
A.    Pengertian Tradisi </div>
<div style="text-align: justify;">
Menurut kamus besar bahasa Indonesia  tradisi adalah adat kebiasaan turun-temurun ( dari nenek moyang) yang masih dijalankan di masyarakat. </div>
<div style="text-align: justify;">
Sedangkan nama Sya’ban yang berasal dari bahasa arab yang bernama cabang, dan berdasarkan hadits Nabi : </div>
<div style="text-align: justify;">
وقال صلى الله عليه وسلم أتدرون لم سمي شعبان؟ قالوا الله ورسوله اعلم؟ قال لانه يتشعب فيه خير كثير </div>
<div style="text-align: justify;">
Dinamakan sy’aban dikarenakan dibulan tersebut terdapat banyak cabang-cabang kebaikan. Sedangkan versi jawa yang berarti bulan Ruwah itu mereka menganggap bahwa Ruwah berarti arwah yang pada bulan tersebut diyakini para arwah nenek moyang naik ke langit.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sedangkan Ramadhan itu tercetak dari lafad Romadho yang berarti terbakar atau bara api. Sehingga para ulama’ berpendapat dinamakan Ramadhan itu karena terasa panasnya tubuh manusia karena menahan lapar dan haus atau terbakarnya dosa-dosa. </div>
<div style="text-align: justify;">
Unggahan berasal dari kata "munggah" yang artinya naik atau manjat. Sehingga menurut istilah berarti memanjatkan doa.sedangkan Udunan berasal dari kata “mudun” yang artinya turun. Sehingga menurut istilah kedua hal tersebut berarti memanjatkan doa (ngirim dongo). Sedangkan Ruwahan berasal dari kata "Ruwah" yaitu bentuk jamak dari "ruh" atau "arwah". Ruwah tidak lain adalah nama bulan Sya’ban dalam bahasa Jawa. Dengan demikian punggahan atau Ruwahan berarti memanjatkan doa untuk para arwah.</div>
<div style="text-align: justify;">
B.    Keutamaan Bulan Sa’ban</div>
<div style="text-align: justify;">
Bualn Sya’ban adalah salah satu dari sekian bulan yang mulia yang mana di bulan ini Alloh membuka beberapa pintu langit dan beberapa pintu rahmat selain itu Alloh juga mengangkat amal-amalnya para hamba Alloh. Nabi SAW pun tidak mau menyia-nyiakan kemulian bulan ini karena menurut beliau bulan ini adalah bulan yang utama, seperti keutamaanya beliau dibanding dengan Nabi-nabi lain. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
C.    Keutamaan bulan Ramadhan</div>
<div style="text-align: justify;">
Alloh telah memberika dua Nur dan dua kegelapan kepada umatnya Nabi SAW. Dua Nur itu adalah al-Qur’an dan Ramdhan yang mana kedua Nur tadi akan sangat dibutuhkan kelak di alam barzah dan hari kiyamat.</div>
<div style="text-align: justify;">
Di dalam bulan ini terdapat kejadian-kejadian yang agung di dalam agama samawi seperti halnya turunnya suhuf-sufnya Nabi Ibrahim pada tanggal satu Ramadhan,turunnya Taurat pada tanggal enam Ramadhan, kitab Injil pada tanggal tiga belas dan Zabur pada tanggal 18 Ramadhan dan yang terakhir al- Qur’an pada tanggal dua puluh empat Ramadhan. Dengan turunnya beberapa kitab-kitab Alloh pada bulan Ramadhan itu memberi isyarat bagi kita bahwa sanya ada kehususan tersendiri untuk bulan ini yaitu dengan di wajibkannya puasa sebulan penuh. </div>
<div style="text-align: justify;">
Di salah satu malam dari beberapa malam bulan Ramadhan ini terdapat satu malam yang sangat misterius yang mana tidak ada satu orangpun yang tau secara pasti malam tersebut. Alloh berfirman:</div>
<div style="text-align: justify;">
انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر </div>
<div style="text-align: justify;">
Alloh telah menurunkan suatu malam yang mana malam tersebut itu lebih utama disbandingkan seribu bulan. Dan para ulama’ berbeda pendapat tentang kapan malam tersebut terjadi Namun mereka sepakat bahwa malam tersebut terjadi pada malam-malam bulan Ramadhan ada yang mengatakan malam-malam ganjil dan ada pula yang mengatakan malam-malam ganjil duapuluh keatas. Malam tersebut dinamakan malam lalatul qodar karena pada malam tersebut para malaikat turun kebumi sehingga bumi kelihatan sempit. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
BAB III</div>
<div style="text-align: center;">
METODOLOGI PENELITIAN</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
A.    Tujuan Penelitian</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam penelitian ini tujuan yang hendak dicapai dikelompokkam menjadi dua bagian yaitu:</div>
<div style="text-align: justify;">
1.    Tujuan Umum</div>
<div style="text-align: justify;">
Tujuan umum dalam penyusunan makalah ini adalah melestarikan budaya lokal yang sudah ada sejak dulu di dusun Pancuran karena penulis mengamati pada sebagian masyarakat dusun Pancuran ada yang enggan menjalankan tradisi Unggahan dan Udunan yang semestinya menjadi budaya dusun atau terkadang mereka hanya menjalankan secara asal-asalan sebagai bentuk formalitas saja, sehingga sangat perlu untuk di teliti dan dikaji kembali agar tidak hilang sebagai bagian dari kekayaan budaya bangsa. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2.    Tujuan khusus</div>
<div style="text-align: justify;">
Adapun Tujuan khusus penyusunan karya tulis  ini adalah :</div>
<div style="text-align: justify;">
a)    Mengetahui Tradisi Unggahan dan Udunan di dusun Pancuran</div>
<div style="text-align: justify;">
b)    Mengetahui Mitos yang difahamai masyarakat di dusun Pancuran</div>
<div style="text-align: justify;">
c)    Mengetahui makna Filosofi dari tradisi tersebut</div>
<div style="text-align: justify;">
d)    Mengetahui Siapa saja yang menjadi pelaku tradisi</div>
<div style="text-align: justify;">
e)    Mengetahui Apa saja perlengkapan atau alat yang diperlukan</div>
<div style="text-align: justify;">
f)    Mengetahui tempat pelaksanaan tradisi tersebut</div>
<div style="text-align: justify;">
g)    Mengetahui waktu pelaksanaan tradisi tersebut</div>
<div style="text-align: justify;">
h)    Mengetahui Bagaimana praktik tata pelaksanaan tradisi tersebut</div>
<div style="text-align: justify;">
B.    Tempat Dan Waktu Penelitian</div>
<div style="text-align: justify;">
Penelitian ini dilaksanakan di dusun Pancuran desa kandangan kecamatan Bawen Kabupaten Semarang 5 Juni 2015.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
C.    Metode Penelitian</div>
<div style="text-align: justify;">
Untuk mendapatkan data dalam penelitian ini mengggunakan metode sebagai berikut:</div>
<div style="text-align: justify;">
a.    Kepustakaan </div>
<div style="text-align: justify;">
Daftar kitab yang dipakai sebagai sumber acuan untuk mengarang. </div>
<div style="text-align: justify;">
b.    Interview</div>
<div style="text-align: justify;">
Interview adalah metode pengumpulan data atau informasi dengan cara Tanya jawabsepihak, dikerjakan secara sistematik dan berlandaskan kepada tujuan penyelidikan.adapun tujuan interview sendiri adalah mengumpulkan data atau informasi (keadaan, gagasan, sikap/tanggapan, keterangan dan sebagainya) dari suatu pihak tertentu. </div>
<div style="text-align: justify;">
c.    Dokumentasi</div>
<div style="text-align: justify;">
Pemberian atau pengumpulan bukti dan keterangan ( gambar, kutipan, guntingan Koran dan bahan referensi lain) </div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>BAB IV</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>HASIL PENELITIAN</b></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
A.    Kajian Pustaka</div>
<div style="text-align: justify;">
1.    Keutamaan bulan Sya’ban dan Ramadhan</div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam Riyadhussolihin dijelaskan asal usul keutamaan bulan Sya’ban sebagai berikut:</div>
<div style="text-align: justify;">
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فضل شعبان على سائر الشهور كفضلي على سائر الأنبياء, وفضل رمضان على سائر الشهور كفضل الله تعالى على عباده </div>
<div style="text-align: justify;">
Yang artinya kurang lebih dari Nabi SAW sesunggunya beliau bersabda: keutamaan bulan Sya’ban terhadap bulan-bulan yang lain itu Ramadhan iu bagaikan keutamaan Alloh terhadap hamba-hambanya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Begitu juga dibulan ini nabi pun juga berpuasa seperti di sebutkan dalam Riyadhussolihin sebagai berikut:</div>
<div style="text-align: justify;">
لان النبى عليه الصلاة وسلم  كان يصوم شعبان كله ويقول يرفع الله عمل العبادكلها في هذا الشهر, وقال صلى الله عليه وسلم أتدرون لم سمي شعبان؟ قالوا الله ورسوله اعلم؟ قال لانه يتشعب فيه خير كثير </div>
<div style="text-align: justify;">
Sesungguhnya Nabi SAW itu puasa penuh di bulan Sya’ban dan beliau berkata Alloh itu mengangkat semua amal hambanya di bulan ini, kemudian nabi bertanya apakah kalian tahu kenapa dinamakan Sya’ban? Sahabat menjawab: Alloh dan Rasulnya lebih mengetahuinya? Nabi menjawab: dinamakan Sya’ban karena dibulan ini </div>
<div style="text-align: justify;">
Keutamaan bulan Sya’ban :</div>
<div style="text-align: justify;">
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال عليه الصلاة والسلام " اتاني جبريل ليلة   النصف من الشعبان وقال يا محمد هذه ليلة تفتح فيها ابواب السماء وابواب الرحمة, فقم وصل وارفع رأسك ويديك الى السماء, فقلت ياجبريل ما هذه الليلة؟ هذه الليلة يفتح فيها ثلثمائة باب من الرحمة, فىغفر الله لجميع من لايشرك بالله شيأ الا من كان ساحرا او كاهنا اومشاحنا اومذمن خمر اومصرا على الزنا او اكل الربا او عاق الوالدين او النمام اوقاطع الرحم, فان هؤلاءلايغفر لهم حتى يتوبوا ويتركوا, فخرج النبي صلى الله عليه وسلم, فصلى وبكى في سجوده وهو يقول اللهم اني أعوذبك من عقابك وسخاطك ولا احصى ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك فلك الحمد حتى ترضى       </div>
<div style="text-align: justify;">
Dari Abuhurairah R.A. beliau berkata Nabi SAW berkata : “malaikat jibril telah mendatangiku di malam nisfu sa’ban dan dia berkata wahai Muhammad pada malam ini dibuka beberapa pintu langit dan beberapa pintu rahmat, maka bangunlah dan solatlah dan angkat kedua tangan dan kepalamu kelangit, maka saya berkata wahai Jibril: ada apa pada malam ini? Maka Jibril menjawab: di mala mini dibuka tiga ratus pintu rahmat maka Alloh akan mengampuni semua orang yang tidak menyekutukannya dengan sesuatu kecuali penyihir, dukun, musahi, peminum arak, pezina, pemakan riba, anak duhaka, tukang adu domba, pemutus silaturahim, maka semua orang tersebut tidak akan diampuni sehingga mereka bertaubat dan dan meninggalkan semua itu”, lau Nabi SAW keluar kemudian solat dan ia menangis di dalam sujudnya dan beliau berdo’a : ya Alloh aku meminta perlindungan kepada Mu dari siksa dan kebencian Mu dst. </div>
<div style="text-align: justify;">
1.    Amalan Bulan Sya’ban dan Ramadhan</div>
<div style="text-align: justify;">
Amalan-amalan yang dilaksanakan pada bulan Sya’ban dan Ramadhan, diantaranya :</div>
<div style="text-align: justify;">
a.    Shalat</div>
<div style="text-align: justify;">
b.    Puasa</div>
<div style="text-align: justify;">
            Barang siapa puasa pada tiga hari di awal dan tiga hari di pertengahan dan tiga hari di akhir bulan Sya’ban maka Alloh akan mencatat pahalanya tujuh puluh Nabi, dan seperti pahalanya orang yang selama tujuh puluh tahun digunakan untuk beribadah dan ketika meninggal di tahun itu maka ia meninggal dalam keadaan syahid.</div>
<div style="text-align: justify;">
c.    Baca al-Qur’an</div>
<div style="text-align: justify;">
d.    Shodaqoh </div>
<div style="text-align: justify;">
e.    Zdikir</div>
<div style="text-align: justify;">
f.    Berdo’a</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
B.    Observasi Lapangan</div>
<div style="text-align: justify;">
1.    Kondisi Sosial Masyarakat dusun Pancuran</div>
<div style="text-align: justify;">
Dulu dusun Pancuran adalah sebuah masyarakat yang mayoritas berpenduduk kaum Abangan. Sebuah masyarakat yang masih sangat jauh dari ketaatan menjalankan agama. Banyak masyarakat yang masih mengabaikan norma baik norma agama maupun sosial. Kehidupan mereka sebagian besar masih mengedepankan kepentingan keduniaan semata. </div>
<div style="text-align: justify;">
Abangan adalah istilah yang digunakan terhadap pemeluk agama islam dijawa, yakni mereka yang tidak begitu memperhatikan perintah-perintah agama islam serta kurang teliti dan tekun dalam memenuhi kewajiban - kewajiban agamanya. Meskipun mengaku dirinya seorang muslim, cara hidup mereka merupakan perpaduan antara Islam dan kejawen yang terkadang masih berbau pengaruh budaya Hindu-Budha dan unsure asli atau adat disebagian besar masyarakat jawa, jadi agak bercorak sinkretis. </div>
<div style="text-align: justify;">
Ciri-ciri orang abangan dalam kepercayaan dan amal dapat dilihat dalam upacara-upacara yang dilakukan meliputi upacara ketika seseorang akan melakukan perjalanan, penghormatan arwah leluhur atau pemujaan roh halus, upacara cocok tanam, dan tatacara pengobatan. Semua upacara itu bertumpu pada kepercayaan kepada roh baik dan roh jahat. </div>
<div style="text-align: justify;">
Upacara pokok dalam tradisi abangan ialah slametan, upacara ini bukan sarana memohon kekayaan atau kecukupan hidup akan tetapi lebih ke harapan agar selamat dari mara bahaya dan dijauhkan dari bala’, biasanya upacara semacam ini dilakukan dimalam hari setelah terbenamnya matahari dengan mengundang para tamu kemudian shohibul hajat menyampaikan maksud isi slametan. Upacara ini hampir diadakan oleh masyarakat abangan pada setiap kesempatan yang berarti bagi orang jawa, misalnya upacara kehamilan, kelahiran, khitanan, perkawinan, hari raya Islam resmi dan upacara panen. Selain slametan yang sifatnya pribadi juga diadakan slametan untuk desa yang terkenal dengan istilah sedekah bumi. </div>
<div style="text-align: justify;">
Bagi kaum abangan, penghormatan kepada arwah leluhur cikal bakal pendiri desa sama pentingnya dengan penghormatan pada kuburan-kuburan suci yang dianggap kramat. Satu benda lagi yang dianggap kramat adalah keris dan batu akik yang dianggap termasuk benda yang mempunyai keampuhan dan merupakan pusaka leluhur yang turun temurun. Menurut mereka keris mempunyai keampuhan yang dapat berpindah kepada orang yang memegangnya. Mereka juga banyak yang percaya dengan kemampuhan seorang dukun yaitu orang yang dianggap mampu mengendalikan roh gaib yang menjadikannya sebagai alat untuk memperoleh keinginan dan hasrat seseorang.</div>
<div style="text-align: justify;">
Begitu juga sebagian besar masyarakat dusun Pancuran tempo dulu yang termasuk golongan kaum abangan, mereka juga  mengedepankan adat kejawen sebelum budaya Islami merubah “warna” tersebut menjadi sebuah adat yang memuat nilai-nilai luhur agama Islam walau tidak dapat dipungkiri juga saat ini masih dijumpai hal-hal yang demikian. Dibelahan manapun daerah pulau jawa adat kejawen pasti masih terlihat kental, sekalipun didaerah santri. karena islamisasi yang dipakai oleh para wali dan para ulama dalam menyebarkan islam tidak pernah menghilangkan adat setempat, dan lebih lagi warga Nahdlotul Ulama yang mempunyai prinsip tasamuh dan ramah terhadap adat dan tradisi selain itu juga, karena ada kaidah “Al-adah al-muhakkamah,” mereka hanya mengganti substansi yang asalnya berbau kemusyrikan dengan mengisi ketauhidan karena mereka memandang budaya dan adat hanyalah sebuah wadah yang bisa digunakan sebagai media dakwah dengan tanpa mengusik dan menentang tradisi yang memang telah mengakar dalam jiwa masyarakat setempat. Para ulama lebih bijaksana dalam menempatkan ajaran islam dalam sendi-sendi kehidupan masyarakat sehingga dengan tanpa terasa islamisasi yang diusung secara perlahan masuk ke jantung masyarakat.</div>
<div style="text-align: justify;">
Agama Islam masuk di dusun pancuran itu konon bersamaan dengan adanya dusun pancuran, pada zaman dulau pancuran adalah sebuah pegunungan kecil yang sangat subur dan banyak mata air disana-sini. Yang pada waktu itu sesosok orang tua yang bernama mbah Jaddin menjadi incaran tentara belanda terus iapun kabur dan bersembunyi di tebing di antara pegunungan tersebut, kemudian mbh Jaddin pun mendirikan perkampungan disitu bersama dengan keluarganya, dan iapun menamai kampung tersebut dengan nama Pancuran karena banyak mata air yang mancur disana-sini. Mbh Jaddin itu di anggap danyangnya dusun tersebut, namun islamnya mbh Jaddin pun juga masih islam kejawen kemudian dari canggah warenngnya yang bernama Mbh Kyai Jumadi mengiselamisasikan adat-adat yang di anggap melenceng dari tuntunan syari’at, lama kelamaanpun banyak pumuda pancuran yang pulang dari pondok dan ahirnya ikut membantu mbh kyai Jumadi dalam menyebarkan islam di Pancuran, kemudian islam berkembang pesat ketika beliau Bpk. K. Nur Hamim dan Bpk.K. Syamsul Bahri mendirikan Pondok pesantren yang diberi nama Darul  Ulum dan Bpk. KH. Nur Rohim dengan Bp. K. Muhammad Mawardi mengasuh pondok pesantren Al-juwahir. Dengan adanya kedua pondok tersebut islam di dusun pancuran sangat maju pesat sehingga tidak ada satu wargapun yang beragama selain Islam. Namun tidak dapat dipungkiri pula adat kejawen masih kental dikalangan masyarakat.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2.    Tradisi Unggahan dan Udunan</div>
<div style="text-align: justify;">
a.    Tradisi unggahan di dusun Pancuran ini biasanya terjadi pada pertengahan bulan Sya’ban(Ruwah). </div>
<div style="text-align: justify;">
Di dalam malam Sya’ban ini masyarakat kejawen dusun Pancuran beranggapan bahwa arwah-arwah para leluhurnya dinaikkan keatas dan diistirahatkan di sana sampai bulan Ramadhan nanti habis, mereka menamai bualan Ruwah ini dengan nama Ruwah dikarenakan Ruwah itu berasal dari kata arwah. Di bulan sebelumnya para arwah di alam kubur mendapatkan balasan terhadap perbuatannya di masa hidupnya dan ketika mereka telah melakukan sedekah Unggahan ini mereka berkeyakinan arwah-arwah nenek moyang mereka telah di angkat ke atas dan di istirahatkan atas balasannya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Berbeda dengan masyarakat abangan, yaitu masyarakat islami yang berpedoman pada hadits dan kitab-kitab ulama’ kuno bahwa di bulan ini Alloh membuka pintu langit dan pintu rahmatnya dan segala amal perbuatan manusia di angkat pada bulan ini, bukan arwahnya.</div>
<div style="text-align: justify;">
b.    Tradisi udunan di dusun pancuran ini biasanya terjadi pada pertengahan bulan Ramadhan.</div>
<div style="text-align: justify;">
Sudah masyhur dikalangan semua orang bahwa bulan ramdhan adalah bulan yang mulia. Alloh pun pernah bekata kepada Musa A.S. aku telah memberi dua cahaya kepada umat Muhammad yang digunakan untuk menerangi dua kegelapan, Musa pun bertanya kepada Alloh, Apa itu dua cahaya? Alloh menjawab: dua cahaya itu adalah al-Qur’an dan Ramadhan, dan Musa bertanya lagi, lalu apa itu dua kegelapan? Alloh pun menjawab: dua kegelapan itu adalah alam kubur dan hari kiyamat.</div>
<div style="text-align: justify;">
3.    Mitos di Bulan Ruwah dan Ramadhan</div>
<div style="text-align: justify;">
Bulan Ruwah merupakan sebagian bulan yang di anggap sakral bagi masyarakat dusun Pancuran, karena bulan ini arwah-arwah di angkat Alloh naik keatas. Dan amal-amal yang dinaikkan tadi akan ditirunkan lagi nanti di akhir bulan Ramadhan. Kebanyakan masyarakat dusun Pancuran berkeyakinan pada bualn ini para jin di belenggu dan siksa kubur di hentikan.</div>
<div style="text-align: justify;">
 Ada pula yang pada pertengan bulan ini mereka melakukan ritual mandi di tujuh air pancur, yang mana mitos yang dipercaya oleh masyarakat mandi di hari itu dan di air tujuh pancur dapat menyebabkan awet muda. Dan ada pula yang mengajak seluruh keluarganya untuk keluar rumah karena arti dari Sya’ban adalah sobo yang berarti jalan-jalan. Alat/Perlengkapan Tradisi</div>
<div style="text-align: justify;">
Adapun alat  (perlengkapan) yang digunakan oleh masyarakat dusun pancuran dalam Unggahan dan Udunan bervariasi. Jika ditarik kesimpulan dari perlengkapan secara garis besar yang menjadi ciri khas Unggahan dan Udunan dibagi dalam beberapa jenis yaitu:</div>
<div style="text-align: justify;">
a.    Sekol golong wulung </div>
<div style="text-align: justify;">
b.    Tumpeng rosul </div>
<div style="text-align: justify;">
c.    Asahan </div>
<div style="text-align: justify;">
d.    Sekol gulung pitung jodo</div>
<div style="text-align: justify;">
e.    Tumpeng agung</div>
<div style="text-align: justify;">
f.    Jenang abang</div>
<div style="text-align: justify;">
g.    Ketan</div>
<div style="text-align: justify;">
Dari beberpa jenis diatas, masing masing itu mempunyai makna-makna tersendiri. Dan kesemuanya itu harus ada untuk pemula bagi pelaku tradisi. Karena beberapa jenis tersebut itu mempunyai banyak arti seperti halnya sekol golong wulung ( sego liwet) untuk “ngawerohi ngaso bekti seng babat alas” penghormatan kepada danyang, tumpeng rosul untuk penghormatan kepada Kanjeng Nabi , Asahan untuk arwah-arwah yang sudah meninggal ( nenek moyang), tumpeng Agung untuk nyelameti diri sendiri begitu pula jenang abang putih yang mana abang yang berarti simbol kesejahteraan dan jenang putih simbul kebersihan hati, sekol golong pitung jodo ini berupa nasi yang di genggam (kepel) sebanyak tujuh jodo atau empat belas genggaman, yang mana tujuh jodo tadi di hadiahkan kepada Nabi Adam karena beliau manusia pertama di muka bumi ini, nabi sulaiman karena yang merajai hewan-hewan di bumi ini, Nabi ilyas yang nguasai jagat raya, Nabi khodir pengendali air, betoro bromo dewa api, betoro suryo menjalankan matahari, dewi rayung wulan menjalankan rembulan. Ketan itu biasanya disajikan dengan pisang, pasum, apem,. Yang mana ketan berarti alasnya, pisang tongkatnya, apem payungnya, pasum tiangnya payung.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dari beberapa macam tadi wajib dilakukan bagi pemula adapun nanti yang kedua dan sampai ke tujuh itu ketika unggahan hanya dengan ketan dan seperangkatnya saja tidak perlu disertai dengan sekol golong dll. Adapaun seterusnya itu boleh dengan ketan atau nasi.</div>
<div style="text-align: justify;">
Berbeda dengan unggahan yaitu udunan. Di dalam udunan itu tidak ribet sepertihalnya unggahan, karena di dalam udunan itu ketika didalam unggahan sudah ada ketan boleh mengeluarkan nasi atau ketan tapi ketika didalam unggahan tidak ada ketan maka didalam udunan harus dengan ketan dan hal seperti itu hanya berlaku tujuh periode ( 7 th). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
4.    Filosofi<br />
Tradisi di masyarakat semuanya mengandung filosofi yang sangat dalam sebagai bahasa kiasan dan harapan dari esensi yang dimaksud karena falsafah merupakan pengetahuan tentang asas-asas pikiran dan perilaku atau mencari ilmu kebenaran dan prinsip-prinsip dengan menggunakan kekuatan akal.<br />
Adapun makna filosofi dari tradisi Unggahan dan Udunan adalah sebagai berikut:<br />
a.    Ketan    : sebagai alas, persatuan.<br />
b.    Pisang    : sebagai tongkat<br />
c.    Apem    : sebagai payung<br />
d.    Pasum    : sebagai tiyang.<br />
e.    Bubur Putih    : simbol kebersihan hati<br />
f.    Bubur Abang    : simbol kesejahteraan <br />
g.    Sekol Golong      : kekuatan Lahir batin dan agar masyarakat bisa selalu bersatu, selalu “golong”<br />
Masyarakat dusun pancuran didalam menjalankan tradisi tersebut merasa terpuasakn hatinuraninya, dikarenakan mereka telah berbuat baik kepada para nenek moyangnya.<br />
<br />
5.    Pelaku<br />
Dalam tradisi unggahan dan udunan, yang menjadi pelaku tradisi kegiatan ini tidak jauh berbeda dengan tradisi lainnya, kegiatan ini dilakukan oleh seluruh lapisan masyarakat tanpa membedakan strata sosial. Kegiatan ini dipandu seorang kyai Masjid atau Musholla setempat. <br />
<br />
6.    Tempat<br />
Adapun tempat pelaksanaan kegiatan ini yang paling banyak dilakukan oleh masyarakat adalah di Masjid atau Musholla setempat karena dua tempat ini yang paling mudah dipakai untuk mengumpulkan masyarakat dalam kegiatan apapun terutama yang mengandung unsur rohaniyah tetapi ada juga yang menyelenggarakan dirumah secara individu dengan mengundang tetangga.<br />
7.    Waktu<br />
Adapun waktu pelaksanaan tradisi unggahan adalah setelah shalat Maghrib atau isya’ pada setengah bulan Ruwah atau Sya’ban sampai habisnya bulan Sya’ban namun yang paling utama itu di pertengahan bulan Sya’ban.. <br />
Adpun watu pelaksanaan udunan adalah setelah tanggal setengah bulan Ramadhan namun yang paling utama itu mengakhirkan pada hari lebaran disaat imam turun dari mimbar.<br />
<br />
<br />
8.    Praktik<br />
Adapun praktik tradisi udunan adalah setelah Salat Maghrib atau isya’ dilanjutkan duduk di area sedekahan untuk memulai acara. Biasanya sebelum ritual didahului dengan Mau’idzoh oleh kyai setempat dengan memaparkan keutamaan-keutamaan bulan Sya’ban atau Ramadhan. <br />
Ada sedikit perbedaan didalam praktik tradisi ini yaitu untuk unggahan yang pertama kali di adakan penghadiahan pada arwah-arwah yang dituju seperti danyang,nabi adam,nabi ilyas nabi sulaiman, nabi khodhir, nabi Muhammad, dewi rayung wulan, betoro suryo, betoro bromo. Kemudian tahlil sampai doa. Kemudian setelah selesai doa barulah memakan sedekah yang ada kemudian sisanya di berkat atau di bawa pulang oleh jamaah. Namun yang kedua dan seterusnya cukup khadoroh kepada nenek moyang dan nabi Muhammad.<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
BAB IV</div>
<div style="text-align: center;">
PENUTUP</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
A.    Kesimpulan</div>
<div style="text-align: justify;">
Bulan Sya’ban dan Ramadhan adalah dua bulan yang mulia di dalam agama islam, karena telah di sebutkan didalam kitab Rriyadhussolihin yang berbunyi sebagai berikut:</div>
<div style="text-align: justify;">
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فضل شعبان على سائر الشهور كفضلي على سائر الأنبياء, وفضل رمضان على سائر الشهور كفضل الله تعالى على عباده</div>
<div style="text-align: justify;">
Disamping itu, bagi pemegang tradisi Jawa,  hingga kini masih memiliki pandangan bahwa Bulan Sya’ban adalah bulan dinaikannya arwah karena berpegang pada nama Ruwah sendiri yang berarti arwah. Dan akhir bulan Ramadhan adalah diturunkannya para arwah ke tempatnya masing-masing. </div>
<div style="text-align: justify;">
alat  (perlengkapan) yang digunakan oleh masyarakat dusun pancuran dalam Unggahan dan Udunan itu bervariasi. Jika ditarik kesimpulan dari perlengkapan secara garis besar yang menjadi ciri khas Unggahan dan Udunan dibagi dalam beberapa jenis yaitu:</div>
<div style="text-align: justify;">
1.    Sekol golong wulung </div>
<div style="text-align: justify;">
2.    Tumpeng rosul </div>
<div style="text-align: justify;">
3.    Asahan </div>
<div style="text-align: justify;">
4.    Sekol gulung pitung jodo</div>
<div style="text-align: justify;">
5.    Tumpeng agung</div>
<div style="text-align: justify;">
6.    Jenang abang</div>
<div style="text-align: justify;">
7.    Ketan</div>
<div style="text-align: justify;">
Dalam mengisi acara Unggahan dan Udunan terseut para warga beramai-ramai membawa sedekahannya ke masjid atau mushola atau di rumah dengan mengundang para tetangga untuk kerumah.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
B.    Saran</div>
<div style="text-align: justify;">
Seorang ahli hikmah berkata “al-insan mahalul khoto’ wannisyan” artinya manusia adalah tempatnya salah dan lupa” begitu juga dengan makalah yang penulis susun sudah pasti banyak kekurangan yang menanti untuk disempurnakan oleh siapapun yang lebih tahu dan berkompeten dibidangnya, maka dari itu apa yang tertuang dalam makalh ini masih sangat perlu untuk dikaji dan diteliti secara lebih mendalam sehingga nantinya menjadi suatu disiplin ilmu yang benar dan bermanfaat bagi semua, amiiin.</div>
<br />
DAFTAR PUSTAKA<br />
<br />
Arif subuyanto, Metode Dan Teknik Penelitian Social, Yogyakarta: C.V Andi Offset, 2007.<br />
An nawawi, Riyadhussolihin, Semarang: Toha Putra, 2005.<br />
Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Gramedia, 2012, Cet. 4.<br />
Nur faizin, Makalah Tradisi Suronan di Desa Guyangan, (jepara: Unisnu, 2013.<br />
Gunanto, Wawancara Tokoh Kejawen, Dusun Pancuran, 2 Juni 2014, Jam 16.00 Wib.<br />
Juwarti, Wawancara Masyarakat, Dusun Pancuran, 10 Juni 2014, Jam 19.00 Wib.<br />
Muhsinin, Wawancara Tokoh Agama, Dusun Pancuran, 10 Juni 2014,Jam 16.00 Wib.<br />
http://m-yusron.blogspot.com/  tanggal 23 juni 2015, jam 11.15 wib.<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 3pt 1cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>

penelitian Penelitian Tradisi Munggahan dan Mudunan di Bulan Sya'ban dan Ramdhan

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Bulan Sya’ban dan Romadlon adalah sebagian dari bulan-bulan yang istimewa, menyimpa...

Baca selengkapnya »