Nilai-Nilai dan Etika dalam Pancasila (ketuhanan, Kemanusian, Persatuan, Kerakyatan dan Keadilan)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://kingartikel.blogspot.co.id/2015/11/nilai-nilai-dan-etika-dalam-pancasila.html"><img alt="ketuhanan, Kemanusian, Persatuan, Kerakyatan dan Keadilan)" border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtvtIGyjXYWpSSLfLwofQYNGSCaBkXs5K1jbjU__ebv1CK76R__r1OEgRUKSnqOxLkfab9xTWZ8RjssUhOEsDHlqsUlqgzw5dsT3fBTuzRwZhlFB1wzpPTm1esJLiswWIgrUWZBDNamHA/s320/Civis+001+2012+artikel+4+copy.jpg" title="Nilai-Nilai dan Etika dalam Pancasila" width="320" /></a></div> <h2 style="text-align: center;"> </h2> <h2 style="text-align: center;"> Nilai-Nilai dan Etika yang terkandung dalam Pancasila (ketuhanan, Kemanusian, Persatuan, Kerakyatan dan Keadilan)</h2> <div style="text-align: justify;"> Sebagai dasar negara akan kuat bila dasar tersebut berasal dari dan berakar pada diri bangsa yang bersangkutan. Bangsa Indonesia mempunyai dasar negara yang bukan jiplakan dari luar akan tetapi asli Indonesia. Dengan kata lain unsur-unsur pancasila telah dimiliki oleh bangsa sejak dahulu. <b>Unsur-unsur Pancasila</b> terdapat di dalam berbagai agama, kepercayaan, bangsa, adat-istiadat, serta kebudayaan indonesia pada umumnya. Oleh karena itu di dalam agama, kepercayaan, adat-istiadat dan kebudayaan tersebut terkandung nilai-nilai antara lain nilai moral maka pancasila juga mengandung nilai moral dalam dirinya. Oleh karena itu, dengan melalui pendekatan etika kita akan memahami mendalam tentang Pancasila, melalui pendekatan ini akan dapat kita ketahui apakah Pancasila cukup bernilai etik. Dalam hal ini titik beratnya bukanlah mengenai ajaran moral Pancasila, akan tetapi bagaimana Pancasila dilihat dari kacamata etika.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Berkenaan <span style="color: red;"><b>Pancasila sebagai Sistem Etika</b>,</span> kita menyadari bahwa nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila merupakan satu kesatuan antara untaian sila dengan sila lainnya.Setiap sila mengandung makna dan nilai tersendiri.  Masalah etika merupakan masalah yang makin mendapat perhatian di dunia, bahwa cita-cita Pancasila untuk membangun Indonesia dari berbagai aspek.Selain sebagai sebuah ideologi. Pancasila juga memperhatikan nilai, norma, etika, moral bangsa Indonesia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Masyarakat Indonesia kehilangan jati diri.Citra bangsa ini sebagai bangsa yang besar dan ramah semakin memudar.Budaya ketimuran berubah dengan cepat menjadi kebaratan. Hal ini memang tidak berlaku hanya di Indonesia.Banyak bangsa-bangsa timur yang budayanya tergesar oleh budaya barat.Pernyataan di atas bukan berarti antipati kepada budaya barat.Karena budaya barat juga memiliki kebaikan-kebaikan tersendiri.Namun citra kesantunan dan keramahan budaya timur yang khas itu sendiri yang patut dipertahankan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> Etika tidak lah cukup didefinisikan atau digeneralisir dari masalah keramahan dan kesantunan saja.Masih banyak lagi permasalahan yang berkaitan dengan etika.Cakupan etika sangatlah luas. Pancasila sebagai sistem etika, maka nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila diaplikasikan ke dalam kehidupan berbangsa dan bernegara sebagai wujud etika sesungguhnya.Dengan demikian dapat dipahami, bahwa Pancasila memiliki peranan penting bagi bangsa ini dalam pembangunan bangsa dan pembangunan jiwa bangsa ini.<br /> <br /> maka dari itu saya ingin membahas mengenai:<br /> <blockquote class="tr_bq"> <i>Apa yang dimaksud dengan Etika?<br />Apa pengertian dari Etika Pancasila?<br />Dengan harapan generasi penerus bangsa mengetahui makna-makna nilai dan etika yang terkandung dalam pancasila.</i>  </blockquote> <i><b>Pengertian Etika</b></i><br /> <i><b><br /></b></i> <br /> <div style="text-align: justify;"> <b>Etika</b> termasuk kelompok filsafat praktis dan dibagi menjadi dua kelompok yaitu etika umum dan etika khusus.Etika merupakan suatu pemikiran kritis dan mendasar tentang ajaran-ajaran dan pandangan-pandangan moral.Etika adalah suatu ilmu yang membahas tentang bagaimana dan mengapa kita mengikuti suatu ajaran moral tertentu, atau bagaiman kita harus mengambil sikap bertanggung jawab berhadapan dengan pelbagai ajaran moral (Suseno, 1987). Etika umum mempertanyakan prinsip-prinsip yang berlaku bagi setiap tindakan manusia, sedangkan etika khusus membahas prinsip-prinsip itu dalam hubungannya dengan pelbagai aspek kehidupan manusia, baik sebagai individu (etika individual) maupun  mahluk sosial (etika sosial) (Suseno, 1987).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Etika berkaitan dengan pelbagai masalah nilai karena etika pada pokoknya membicarakan masalah-masalah yang berkaitan dengan predikat nilai “susila” dan “tidak susila”, “baik” dan “buruk”. Sebagai bahasan khusus etika membicarakan sifat-sifat yang menyebabkan orang dapat disebut susila atau bijak.Kualitas-kualitas ini dinamakan kebajikan yang dilawankan dengan kejahatan yang berarti sifat-sifat yang menunjukan bahwa orang yang memilikinya dikatan orang yang tidak susila.Sebenarnya etika lebih banyak bersangkutan dengan prinsip-prinsip dasar pembenaran dalam hubungan dengan tingkah laku manusia (Kattsoff, 1986).Dapat juga dikatakan bahwa etika berkaitan dengan dasar-dasar filosofis dalam hubungan dengan tingkah laku manusia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Etika berasal dari kata ethos (bahasa Yunani) dalam bentuk tunggal artinya padang rumput, kebiasaan, adat, watak, dan lain-lain, dan bentuk jamak artinya kebiasaan. Etika berarti ilmu tentang apa yand biasa dilakukan atau ilmu tentang kebiasaan.</div> <div style="text-align: justify;"> Menurut Dr.H. Hamzah Ya’cub dalam buku etika islam, etika ialah ilmu yang menyelidiki mana yang baik dan mana yang buruk dengan memperhatikan amal perbuatan manusia sejauh dapat diketahui oleh akal pikiran.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kata yang dekat dengan etika adalah moral, berasal dari bahasa Latin “mores” artinya adat kebiasaan. Dalam bahasa Indonesia, moral diterjemahkan dengan arti susila. Moral ialah sesuai ide-ide yang umum diterima tentang tindakan manusia, mana yang baik dan wajar.Etika lebih bersifat teori, sedangkan moral menyatakan ukuran.Sedangkan istilah moralitas adalah sifat moral yang berkenaan dengan baik dan buruk.Kata yang juga sering dipakai adalah etiket, artinya sopan santun, sehingga ada perbedaan antara etika dan etiket.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Etika termasuk salah satu cabang filsafat yang mempunyai kedudukan tersendiri. Etika membahas yang harus dilakukan oleh seseorang karenanya berhubungan dengan yang harus dan  tidak harus atau boleh dilakukan oleh manusia dalam kehidupannya. Nilai dan norma etis banyak juga berasal dari agama, sehingga setiap orang yang beragama akan berusaha menjadikan agama sebagai pedoman nilai dan norma etis dalam kehidupan pribadi dan sosialnnya (Fauzi, 2003).</div> <br /> <h3> <i>Etika Pancasila</i></h3> <div style="text-align: justify;"> Etika merupakan cabang ilmu filsafat yang membahas masalah baik dan buruk. Ranah  pembahasannya   meliputi   kajian  praktis dan refleksi filsafat atas moralitas secara normatif. Kajian praktis menyentuh moralitas sebagai perbuatan sadar yang dilakukan dan didasarkan pada norma-norma masyarakat yang mengatur perbuatan baik (susila) dan buruk (asusila).Adapun refleksi filsafat mengajarkan bagaimana tentang moral filsafat mengajarkan bagaimana tentang moral tersebut dapat dijawab secara rasional dan bertanggungjawab.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Etika Pancasila tidak memposisikan secara berbeda atau bertentangan dengan aliran-aliran besar etika yang mendasarkan pada kewajiban, tujuan tindakan dan pengembangan karakter moral, namun justru merangkum dari aliran-aliran besar tersebut.Etika Pancasila adalah etika yang mendasarkan penilaian baik dan buruk pada nilai-nilai Pancasila, yaitu nilai ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, kerakyatan dan keadilan.Suatu perbuatan dikatakan baik bukan hanya apabila tidak bertentangan dengan nilai-nilai tersebut, namun juga sesuai dan mempertinggi nilai-nilai Pancasila tersebut. Nilai-nilai Pancasila meskipun merupakan kristalisasi nilai yang hidup dalam realitas sosial, keagamaan, maupun adat kebudayaan bangsa Indonesia, namun sebenarnya nilai-nilai Pancasila juga bersifat universal dapat diterima oleh siapapun dan kapanpun.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rumusan Pancasila yang otentik dimuat dalam Pembukan UUD 1945 alinea keempat. Dalam penjelasan UUD 1945 yang disusun oleh PPKI ditegaskan bahwa “pokok- pokok  pikiran  yang termuat dalam Pembukaan (ada empat, yaitu persatuan, keadilan, kerakyatan dan ketuhanan menurut kemanusiaan yang adil dan beradab) dijabarkan ke dalam pasal-pasal Batang Tubuh. Dan menurut TAP MPRS No.XX/MPRS/1966 dikatakan bahwa Pancasila merupakan sumber dari segala sumber hukum.Sebagai sumber segala sumber, Pancasila merupakan sumber dari segala sumber hukum.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebagai  sumber  segala  sumber,  Pancasila  merupakan  satu satunya sumber nilai yang berlaku di tanah air. Dari satu sumber tersebut diharapkan mengalir dan memancar nilai-nilai ketuhanan, kemanusian, persatuan, kerakyatan penguasa.Hakikat Pancasila pada dasarnya merupakan satu sila yaitu gotong royong atau cinta kasih dimana sila tersebut melekat pada setiap insane, maka nilai-nilai Pancasila identik dengan kodrat manusia.oleh sebab itu penyelenggaraan Negara yang dilakukan oleh pemerintah tidak boleh bertentangan dengan harkat dan martabat manusia, terutama manusia yang tinggal di wilayah nusantara.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pancasila merupakan  hasil kompromi  nasional  dan  pernyataan  resmi  bahwa bangsa Indonesia menempatkan  kedudukan setiap warga negara secara sama, tanpa membedakan antara penganut agama mayoritas maupun minoritas. Selain itu juga tidak membedakan unsur lain seperti gender, budaya dan daerah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Nilai-nilai Pancasila</b> <b>bersifat universal</b> yang memperlihatkan napas humanism, karenanya Pancasila dapat dengan mudah diterima oleh siapa saka.Sekalipun Pancasila memiliki sifat universal, tetapi tidak begitu saja dapat dengan mudah diterima oleh semua bangsa.Perbedaannya terletak pada fakta sejarah bahwa nilai-nilai secara sadar dirangkai dan disahkan menjadi satu kesatuan yang berfungsi sebagai basis perilaku politik dan sikap moral bangsa.Dalam arti bahwa Pancasila adalah milik khas bangsa Indonesia dan sekaligus menjadi identitas bangsa berkat legitimasi moral dan budaya bangsa Indonesia sendiri.Nilai-nilai khusus yang termuat dalam Pancasila dapat ditemukan dalam sila-silanya.</div> <br /> <h3> <i>Nilai-nilai Etis pancasila (ketuhanan, Kemanusian, Persatuan, Kerakyatan dan Keadilan)</i></h3> <div style="text-align: justify;"> Etika Pancasila berbicara tentang nilai-nilai yang sangat mendasar dalam kehidupan manusia.Nilai yang pertama adalah <b>ketuhanan</b>.Secara hirarkis nilai ini bisa dikatakan sebagai nilai yang tertinggi karena menyangkut nilai yang bersifat mutlak.Seluruh nilai kebaikan diturunkan dari nilai ini.Suatu perbuatan dikatakan baik apabila tidak bertentangan dengan nilai, kaidah dan hukum Tuhan. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pandangan demikian secara empiris bisa dibuktikan bahwa setiap perbuatan yang melanggar nilai, kaidah dan hukum Tuhan, baik itu kaitannya dengan hubungan antara manusia maupun alam pasti akan berdampak buruk.  Misalnya pelanggaran akan kaidah Tuhan tentang menjalin hubungan kasih sayang antarsesama akan menghasilkan konflik dan permusuhan. Pelanggaran kaidah Tuhan untuk melestarikan alam akan menghasilkan bencana alam, dan lain-lain.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Nilai yang kedua adalah <b>kemanusiaan</b>.Suatu perbuatan dikatakan baik apabila sesuai dengan nilai-nilai kemanusiaan.Prinsip pokok dalam nilai kemanusiaan Pancasila adalah keadilan dan keadaban.Keadilan mensyaratkan keseimbangan, antara lahir dan batin, jasmani dan rohani, individu dan sosial, makhluk bebas mandiri dan makhluk Tuhan yang terikat hukum-hukum Tuhan. Keadaban mengindikasikan keunggulan manusia dibanding dengan makhluk lain, yaitu hewan, tumbuhan, dan benda tak hidup. Karena itu perbuatan itu dikatakan baik apabila sesuai dengan nilai-nilai kemanusiaan yang didasarkan pada konsep keadilan dan keadaban.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nilai yang ketiga adalah <b>persatuan</b>. Suatu perbuatan dikatakan baik apabila dapat memperkuat persatuan dan kesatuan.Sikap egois dan menang sendiri merupakan perbuatan buruk, demikian pula sikap yang memecah belah persatuan. Sangat mungkin seseorang seakan-akan mendasarkan perbuatannya atas nama agama (sila ke-1), namun apabila perbuatan tersebut dapat memecah persatuan dan kesatuan maka menurut pandangan etika Pancasila bukan merupakan perbuatan baik.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nilai yang keempat adalah <b>kerakyatan</b>. Dalam kaitan dengan kerakyatan ini terkandung nilai lain yang sangat penting yaitu nilai hikmat/kebijaksanaan dan permusyawaratan. Kata hikmat/kebijaksanaan berorientasi pada tindakan yang mengandung nilai kebaikan tertinggi. Atas nama mencari kebaikan, pandangan minoritas belum tentu kalah dibanding mayoritas. Pelajaran yang sangat baik misalnya peristiwa penghapusan tujuh kata dalam sila pertama Piagam Jakarta.Sebagian besar anggota PPKI menyetujui tujuh kata tersebut, namun memperhatikan kelompok yang sedikit (dari wilayah Timur) yang secara argumentatif dan realistis bisa diterima, maka pandangan minoritas ‘dimenangkan’ atas pandangan mayoritas. Dengan demikian, perbuatan belum tentu baik apabila  disetujui/bermanfaat untuk orang banyak, namun perbuatan itu baik jika atas dasar musyawarah yang didasarkan pada konsep hikmah/kebijaksanaan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nilai yang kelima adalah <b>keadilan</b>. Apabila dalam sila kedua disebutkan kata adil, maka kata tersebut lebih dilihat dalam konteks manusia selaku individu.Adapun nilai keadilan pada sila kelima lebih diarahkan pada konteks sosial.Suatu perbuatan dikatakan baik apabila sesuai dengan prinsip keadilan masyarakat banyak. Menurut Kohlberg (1995: 37), keadilan merupakan kebajikan utama bagi setiap pribadi dan masyarakat. Keadilan mengandaikan sesama sebagai partner yang bebas dan sama derajatnya dengan orang lain.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Melihat nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila, maka Pancasila dapat menjadi sistem etika yang sangat kuat, nilai-nilai yang ada tidak hanya bersifat mendasar, namun juga realistis dan aplikatif.Apabila dalam kajian aksiologi dikatakan bahwa keberadaan nilai mendahului fakta, maka nilai-nilai Pancasila merupakan nilai-nilai ideal yang sudah ada dalam cita-cita bangsa Indonesia yang harus diwujudkan dalam realitas kehidupan. Nilai-nilai tersebut dalam istilah Notonagoro merupakan nilai yang bersifat abstrak umum dan universal, yaitu nilai yang melingkupi realitas kemanusiaan di manapun, kapanpun dan merupakan dasar bagi setiap tindakan dan munculnya nilai-nilai yang lain. Sebagai contoh, nilai ketuhanan akan menghasilkan nilai spiritualitas, ketaatan, dan toleransi. Nilai kemanusiaan, menghasilkan nilai kesusilaan, tolong menolong, penghargaan, penghormatan, kerjasama, dan lain-lain.Nilai persatuan menghasilkan nilai cinta tanah air, pengorbanan dll.Nilai kerakyatan menghasilkan nilai menghargai perbedaan, kesetaraan, dll.Nilai keadilan menghasilkan nilai kepedulian, kesejajaran ekonomi, kemajuan bersama dll.</div> <br /> <div style="text-align: justify;"> Demikian artikel Nilai-Nilai dan Etika dalam Pancasila (ketuhanan, Kemanusian, Persatuan, Kerakyatan dan Keadilan) yang saya tulis semoga dapat memberikan tambahan wawasan.</div> <br /> Referens________________________________________<br /> Kaelan, 2004. Pendidikan Pancasila. Paradigma: Yogyakarta<br /> Fauzi, Ahmad. 2003. Pancasila (Tujuan Dari Konteks Sejarah, Filsafat, Ideologi Nasional Dan Ketatanegaraan Republik Indonesia). PT Danar Wijaya-Univesitas Brawijaya: Malang<br /> Santoso, D. 2013. Materi Ajar Mata Kuliah Pendidikan Pancasila.Direktorat Jendral Pendidikan Tinggi Dapertemen Pendidikan Nasional Kementrian Pendidikan dan kebudayaan Republik Indonesia.<br /> <br /> <br />

Umum Nilai-Nilai dan Etika dalam Pancasila (ketuhanan, Kemanusian, Persatuan, Kerakyatan dan Keadilan)

Nilai-Nilai dan Etika yang terkandung dalam Pancasila (ketuhanan, Kemanusian, Persatuan, Kerakyatan dan Keadilan) Sebagai dasar negar...

Baca selengkapnya »

Peran Mahasiswa Terhadap Bangsa (Agent of Change, Social of Control dan Iron stock)

<div class="MsoNormal" style="background-color: white; box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;"> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <u></u><strike style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span id="goog_1426155766"></span><img alt="peran mahasiswa" border="0" height="206" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUByVQDpcPtY56pb4yuQB_PaFtIpWOvVE9sTjCHNAnI24eBJNO2OM9ZspQwyO8mxRB8zivfziw9ZzBTYx36-UOtuyGsonBEx7DbhLjDxwZ5777w-oVMG5n1mawokj-_17b35FYmlvD6pg/s400/background.jpg" title="peran mahasiswa" width="400" /><span id="goog_1426155767"></span></strike><a href="http://kingartikel.blogspot.co.id/2016/01/peran-mahasiswa-terhadap-bangsa-agent.html">http://kingartikel.blogspot.co.id/2016/01/peran-mahasiswa-terhadap-bangsa-agent.html</a></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;"><br /></span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;"><b>Salam Mahasiswa</b> sahabat-sahabatku. keadaan negara kita saat ini yang begitu carut marut dengan berbagai masalah yang seakan mustahil untuk diselesaikan misalkan saja seperti korupsi yang menjadi tradisi, kebijakan-kebijakan pemerintahyang tidak jelas, regulasi-regulasi yang tidak terlaksana dengan efektif sehinggga berdampak buruk terhadap masyarakat. makin haribukan progres yang dapat kita temukan malahan regres yang semakin mengerikan, misalkan masalah kemiskinan, kesenjangan sosial, infrastruktur yang tidak tertata dan masih banyak lagi masalah yang seakan menjadi ciri khas bangsa kita. Sebagai Mahasiswa apakah kita akan diam dan termangu dalam keadan yang seperti ini ?? perlu diketahui bahwa Mahasiwa berbeda dengan pemuda-pemuda lainya, Mahasiswa tentu tidak sama dengan pelajar sma yang hanya menunggu tugas dari guru mereka. Mahasiswa juga bukan sebuah status untuk kebanggan semata. Namun mahasiswa adalah status yang disematkan kepada pemuda – pemudi Indonesia yang aktif berperan terhadap dirinya sendiri, masyarakat luas juga bangsanya.</span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;"><br /></span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;">Peran mahasiswa begitu luas, tidak sekedar mencakup kegiaan pembelajaran di bangkau perkuliahan jika mahsiswa hanya mau belajar duduk di bangkau perkuliahan maka say pribadi akanmengatakan dia bukan mahsiswa namaun dia adalah Siswa SMA yang tidak sengaja duduk di kampus. </span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;"><br /></span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;">Perlu disadari, mahasiswa adalah kaum intelektual terdidik. Dari sekian banyak kaum intelektual tersebut akan muncul beberapa bibit kaum intelektual yang aktif di berbagai kegiatan yang berlandaskan tri dharma perguruan tinggi, yang mampu memberikan sumbangsih terbaik kepada bangsanya.</span></span><span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif; letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;">Pemikiran kritis, demokratis, dan konstruktif diharapkan selalu lahir dari pola pikir para mahasiswa. Suara mahasiswa kerap kali merepresentasikan dan mengangkat realita sosial yang terjadi di masyarakat. Sikap idealisme mendorong mahasiswa untuk memperjuangkan sebuah aspirasi pada penguasa, dengan cara mereka sendiri. </span><span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif; letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;">Berdasarkan berbagai potensi dan kesempatan yang dimiliki oleh mahasiswa, tidak pantas bila mahasiswa hanya mementingkan dirinya sendiri tanpa memberikan kontribusi terhadap bangsa dan negaranya. Jadi sekali lagi mahasiswa itu sudah bukan siswa yang tugasnya hanya belajar, bukan pula rakyat, bukan pula pemerintah. Mahasiswa memiliki tempat tersendiri di lingkungan masyarakat, namun bukan berarti memisahkan diri dari masyarakat. Oleh karena itu perlu dirumuskan perihal peran, fungsi, dan posisi mahasiswa untuk menentukan arah perjuangan dan kontribusi mahasiswa tersebut.</span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <br /></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;"><b><i>Peran mahasiswa sebagai Agent of Change :</i></b></span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;"><b><i><br /></i></b></span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;"></span></span><br /> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;">Mahasiswa sebagai Agent of Change adalah mahasiswa sebagai agen dari suatu perubahan. Kondisi bangsa saat ini jauh dari kondisi ideal, dimana banyak penyakit-penyakit masyarakat yang menghinggapi tubuh bangsa ini, mulai dari pejabat-pejabat atas hingga bawah, dan tentunya tertular pula kepada banyak rakyatnya. Sudah seharusnya kita melakukan perubahan terhadap hal ini. Alasan selanjutnya mengapa kita harus melakukan perubahan adalah karena perubahan itu sendiri merupakan harga mutlak dan pasti akan terjadi. </span></span></div> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;"> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <br /></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> Sudah jelas kenapa perubahan itu perlu dilakukan dan kenapa mahasiswa harus menjadi garda terdepan dalam perubahan tersebut, lantas dalam melakukan perubahan tersebut haruslah dibuat metode yang tidak tergesa-gesa, dimulai dari ruang lingkup terkecil yaitu diri sendiri, lalu menyebar terus hingga akhirnya sampai ke ruang lingkup yang kita harapkan, yaitu bangsa ini.</div> </span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;"><b><i><br /></i></b></span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;">Sebagai agen perubahan, mahasiswa bertindak bukan ibarat pahlawan yang datang ke sebuah negeri lalu dengan gagahnya mengusir penjahat-penjahat dan dengan gagah pula sang pahlawan pergi dari daerah tersebut diiringi tepuk tangan penduduk setempat. Dalam artian kita tidak hanya menjadi penggagas perubahan, melainkan menjadi objek atau pelaku dari perubahan tersebut. Sikap kritis mahasiswa sering membuat sebuah perubahan besar dan membuat para pemimpin yang tidak berkompeten menjadi gerah dan cemas.</span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;"><br /></span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;">Sadar atau tidak, telah banyak pembodohan dan ketidakadilan yang dilakukan oleh pemimpin bangsa ini. Kita sebagai mahasiswa seharusnya berpikir untuk mengembalikan dan mengubah semua ini. Perubahan yang dimaksud tentu perubahan kearah yang positif dan tidak menghilangkan jati diri kita sebagai mahasiswa dan Bangsa Indonesia. Namun untuk mengubah sebuah negara, hal utama yang harus dirubah terlebih dahulu adalah diri sendiri.</span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;"><br /></span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;"><b><i>Peran mahasiswa sebagai Social Control :</i></b></span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;"><b><i><br /></i></b></span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;"></span></span><br /> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;">Mahasiswa bukan sebagai pengamat dalam peran ini, namun mahasiswa juga dituntut sebagai pelaku dalam masyarakat, karena tidak bisa dipungkiri bahwa mahasiswa merupakan bagian masyarakat.</span></span></div> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;"> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <br /></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> Idealnya, mahasiswa menjadi panutan dalam masyarakat, berlandaskan dengan pengetahuannya, dengan tingkat pendidikannya, norma-norma yang berlaku disekitarnya, dan pola berfikirnya. Namun, kenyataan dilapangan berbeda dari yang diharapkan, mahasiswa cenderung hanya mndalami ilmu-ilmu teori di bangku perkuliahan dan sedikit sekali diantaranya yang berkontak dengan masyarakat, walaupun ada sebagian mahasiswa yang mulai melakukan pendekatan dengan masyarakat melalui program-program pengabdian masyarakat.</div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <br /></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> Mahasiswa yang acuh terhadap masyarakat mengalami kerugian yang besar jika ditinjau dari segi hubungan keharmonisan dan penerapan ilmu. Dari segi keharmonisan, mahasiswa tersebut sudah menutup diri dari lingkungan sekitarnya sehingga muncul sikap apatis dan hilangnya silaturrahim seiring hilangnya harapan masyarakat kepada mahasiswa. Dari segi penerapan ilmu, mahasiswa ynag acuh akan menyianyiakan ilmu yang didapat di perguruan tinggi, mahasiswa terhenti dalam pergerakan dan menjadi sangat kurang kuantitas sumbangsih ilmu pada masyarakat. Lalu jika mahasiswa acuh dan tidak peduli dengan lingkungan, maka harapan seperti apa yang pantas disematkan pada pundak mahasiswa.</div> </span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;"><b><i><br /></i></b></span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;">Hari ini korupsi semakin memprihatinkan, hukum bisa dibeli, biaya pendidikan yang mahal, serta berbagai persoalan lainnya. Tentu hal ini tidak dirasakan bagi mereka yang berkantong tebal, akan tetapi golongan menengah kebawah sangat merasaknnya. Inilah mengapa kita sebagai mahasiswa harus bertindak serta berperan aktif dengan ilmu dan kemampuan yang kita miliki.</span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;"><br /></span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;">Peran mahasiswa sebagai social control terjadi ketika ada hal yang tidak beres atau ganjil dalam masyrakat. Mahasiswa sudah selayaknya memberontak terhadap kebusukan-kebusukan dalam birokrasi yang selama ini dianggap lasim. Lalu jika mahasiswa acuh dan tidak peduli dengan lingkungan, maka harapan seperti apa yang pantas disematkan pada pundak mahasiswa?</span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;"><br /></span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;">Kita sebagai mahasiswa seharusnya menumbuhkan jiwa kepedulian social yang peduli terhadap masyrakat karena kita adalah bagian dari mereka. Kepedulian tersebut tidak hanya diwujudkan dengan demo atau turun kejalan saja. Melainkan dari pemikiran-pemikiran cemerlang mahasiswa, diskusi-diskusi, atau memberikan bantuan moril dan materil kepada masyarakat dan bangsa kita dengan cara memberikan sumbangsih secara nyata.</span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;"><br /></span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;"><i><b>Peran mahasiswa sebagai Iron Stock :</b></i></span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;"><br /></span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;"></span></span><br /> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;">Mahasiswa dapat menjadi Iron Stock, yaitu mahasiswa diharapkan menjadi manusia-manusia tangguh yang memiliki kemampuan dan akhlak mulia yang nantinya dapat menggantikan generasi-generasi sebelumnya. Intinya mahasiswa itu merupakan aset, cadangan, harapan bangsa untuk masa depan. Tak dapat dipungkiri bahwa seluruh organisasi yang ada akan bersifat mengalir, yaitu ditandai dengan pergantian kekuasaan dari golongan tua ke golongan muda, oleh karena itu kaderisasi harus dilakukan terus-menerus. Dunia kampus dan kemahasiswaannya merupakan momentum kaderisasi yang sangat sayang bila tidak dimanfaatkan bagi mereka yang memiliki kesempatan.</span></span></div> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;"> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <br /></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;">Sejarah telah membuktikan bahwa di tangan generasi mudalah perubahan-perubahan besar terjadi, dari zaman nabi, kolonialisme, hingga reformasi, pemudalah yang menjadi garda depan perubah kondisi bangsa.</span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <br /></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> Lantas sekarang apa yang kita bisa lakukan dalam memenuhi peran Iron Stock tersebut ? Jawabannya tak lain adalah dengan memperkaya diri kita dengan berbagai pengetahuan baik itu dari segi keprofesian maupun kemasyarakatan, dan tak lupa untuk mempelajari berbagai kesalahan yang pernah terjadi di generasi-generasi sebelumnya.</div> </span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;"><br /></span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;">Para Pemimpin republic ini hanya berhasil membangun kekesalan rakyatnya dan menanam bibit pesimisme. Mahasiswa sebagai generasi penerus bangsa diharapkan memiliki kemampuan, ketrampilan, dan akhlak mulia untuk menjadi calon pemimpin siap pakai. Intinya mahasiswa itu merupakan asset, cadangan, dan harapan bangsa untuk masa depan.</span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;"><br /></span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;">Sejarah telah membuktikan bahwa di tangan generasi mudalah perubahan-perubahan besar terjadi, mahasiswa telah berhasil melumpuhkan resim orde baru dan membawa Indonesia ke dalam suatu era yang saat ini sedang bergulir, yakni era reformasi.</span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;"><br /></span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;">Bukan tidak mungkin sosok pemimpin dan negarawan yang selama ini didambakan, akan lahir dari kampus. Cuma sistem demokrasi Indonesia saat ini lebih banyak menciptakan elit yang ingin tampil dan membanggakan diri. Mereka mendapatkan tempat karena politick uang, sehingga memunculkan para politisi instant. </span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;">Lantas sekarang apa yang bisa kita lakukan dalam memenuhi peran iron stock tersebut? Mahasiswa tidak cukup jika hanya sebagai akademisi intelektual yg hanya duduk mendengarkan dosen dalam ruangan perkuliahan. Kita harus memperkaya diri kita dengan pengetahuan baik itu dari segi keprofesian maupun kemasyarakatan.</span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;"><br /></span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;">Mahasiswa sebagai iron stock berarti mahasiswa seoarang calon pemimpin bangsa masa depan yang akan menggantikan generasi yang telah ada, sehingga tidak cukup seorang mahasiswa hanya belajar study saja namun penagalaman lepemimpinan juga harus dimiliki sehingga ketika lulus nanti seorang mahasiswa akan memiliki kemampuan memposisikan diri di dalam masyarakat.</span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;"><br /></span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;">sekian peran-peran mahasiswa terhadapa bangsanya, menurut saya <b><i>Mahasiswa</i></b> harus memiliki peran sebagaimana yang saya disebutkan di atas tangan bangsa kita kemajuan negara kita bukan ditangan presiden saat ini bukan ditangan para menteri bukan ditangan para anggota dewan, namun ditangan kita para mahasiswa pemuda generasi penerus bangsa yang harus memiliki intelektual tinggi juga harus memiliki aklak yang karimah akhlak yang baik.</span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;"><br /></span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;">pesan saya buat teman-teman yang sekarang masih duduk di bangkau SMA sederajat khususnya kelas XII, Sebentar lagi kalia akan dihadapkan dengan pilihan yang berat, sebenarnya pra ujian dan paska ujian lebih sulit setelah paska ujian, sebelum ujian kalian hanya memiliki dua pilihan lulus (rajin belajar) atau tidak lulus (malas belajar), namun selah ujian kalian akan dihadapkan dengan pilihan yang sulit yaitu Kuliah, Kerja atau diam saja.bagi temen-temen yang beruntung untuk kuliah kalian harus tahu bahwa <b><i>"</i></b><i style="font-weight: bold;">kuliah tidak seindah seperti di sinetron''</i>.</span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;"><br /></span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;">Salam Mahasiswa dari Saya <i>Irvan Nur Fauzan</i> <i><u><b>(Mahasiswa UNISNU Jepara)</b></u></i></span></span></div> <div style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px;"> <span style="color: #484848; font-family: "times new roman" , serif;"><span style="letter-spacing: 0.8px; line-height: 18.4px;"><br /></span></span></div> </div> </div>

Umum Peran Mahasiswa Terhadap Bangsa (Agent of Change, Social of Control dan Iron stock)

http://kingartikel.blogspot.co.id/2016/01/peran-mahasiswa-terhadap-bangsa-agent.html Salam Mahasiswa sahabat-sahabatku. keadaan nega...

Baca selengkapnya »

Teori Pemikiran Sosiologi Hukum Menurut Para Ahli (Positifistik Emile Durkheim, Sosiolog Max Weber dan Kapitalisme Karl Mark)

<h2 style="text-align: center;"> Teori Pemikiran Sosiologi Hukum Menurut Para Ahli</h2> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://kingartikel.blogspot.co.id/2015/10/teori-pemikiran-sosiologi-hukum-menurut.html" rel="nofollow" target="_blank"><img alt="Teori Pemikiran Sosiologi Hukum Menurut Para Ahli (Positifistik Emile Durkheim, Sosiolog Max Weber dan Kapitalisme Karl Mark)" border="0" height="190" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-vd88R-hBLkfBuCaIRKGXrF4G7gTqWQPyW1DlQq3tA6Kd-hmCrhh3JCa1t5w0caR4oH8q-_1-MZ7k3YrDumM7BFAgVQ4ewRuiEJtGAKvysMoMed8A8eK2y5H-fGSY9_Qjm0k3-m13VDQ/s320/Emile-Durkheim-Fato-Social.jpg" title="Teori Pemikiran Sosiologi Hukum Menurut Para Ahli" width="320" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Para  pemikir sosiologi hukum merupakan sosiolog yang berminat mempelajari hukum, pemikiran para tokoh ini mengakibatkan timbulnya bermacam-macam konsepsi dan teori yang dikembangkan atas dasar berbagai perspektif yaitu suatu kerangka konsepsi dasar, paradigm atau model tergantung dari ilmuwan tentang latar belakang atau fokus  perhatiannya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Teori-teori yang muncul dari para sosiolog hukum tersebut kiranya dapat menjadi acuan dalam pengambilan suatu hukum, maka dalam makalah ini penulis mencoba mengurai mengenai pemikiran dari para sosiolog awal. Namun dalam makalah ini penulis akan menyempitkan pembahasanhanya pada tokoh seperti Emile Durkheim, Max Weber, dan Karl Marx. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Yang akan dibahas dalam artikel ini adalah: </div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> 1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>BagaimanaTeori Dari Pemikiran Emile Durkheim?<br /> 2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>BagaimanaTeori Dari Pemikiran Max Weber?<br /> 3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>BagaimanaTeori Dari Pemikiran Karl Marx?</blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3 style="text-align: justify;"> A. Teori Dari Pemikiran Emile  Durkheim.</h3> <div style="text-align: justify;"> Lahir 15 April 1858 dan meninggal 1917. Berikut ini adalah beberapa pemikiran dari Emile Durkheim yang akan penulis jabarkan: </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <ol> <li style="text-align: justify;">Hukum muncul sebagai suatu institusi yang spesialistis sebagai bagian dari proses perubahan dalam masyarakat yang dipolakan sebagai proses diferensi social.</li> <li style="text-align: justify;">Sosiologi akan menjadi suatu ilmu pengetahuan yang benarap abila mengangkat gejala social sebagai fakta-fakta yang dapat di observasi. Fakta social harus diterangkan dengan fakta social yang lain, dan bukan dengan fakta psikologi atau hukum alam.</li> <li style="text-align: justify;">Kehidupan social dapat bertahan terus karena masyarakat mampu mengorganisir dirinya sendiri, dan hukum itulah salah satu sarana pengorganisasian, karena adanya hukum, maka masyarakat dapat stabil dan berkesinambungan.</li> <li style="text-align: justify;">Hukum sebagai dependent variable: suatu unsur yang tergantung pada suatu struktur social, setiap hukum juga dilihat sebagai alat untuk memepertahankan masyarakat maupun untuk menentukan adanya perbedaan-perbedaan dalam masyarakat.</li> <li style="text-align: justify;">Pembaharuan suatu bidang hukum harus dilihat sesuai dengan arah bentuk masyarakat tertentu yang diinginkan.</li> <li style="text-align: justify;">Hukum merupakan ukuran bagi adanya tipe-tipe solidaritas tertentu dalam masyarakat. </li> </ol> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">  </div> <h3 style="text-align: justify;"> B. Teori Dari Pemikiran Max Weber.</h3> <div style="text-align: justify;"> Lahirpada 21 April 1864 danmeninggaltahun 1920.</div> <div style="text-align: justify;"> Berikut ini akan penulis jabarkan mengenai pemikiran dari Max Weber: </div> <div style="text-align: justify;"> </div> <ol> <li style="text-align: justify;">Kapitalisme merupakan kunci dari sekalian gejolak dan perubahan yang terjadi dalam masyarakat, kapitlisme merupakan inti yang menggerakkan transformasi besar kehidupan di Eropa khsusnya dan dunia pada umumnya.</li> <li style="text-align: justify;">Weber berpandangan bahwa manusia digairahkan dan digerakkan dari dalam batinya, yaitu keyakinannya. Sosiologi hukum dimulai dari mempertentangkan orde ekonomi dengan orde hukum.</li> <li style="text-align: justify;">Tugas seorang sosiolog bukan untuk menilai suatu system hukum, akan tetapi hanya memahaminya saja.</li> <li style="text-align: justify;">Weber beranggapan bahwa kekuasaan merupakan kesempatan bagi seorang atau suatu pihak untuk memaksakan kehendaknya terhadap pihak lain walaupun hal itu bertentangan dengan kehendaknya.</li> <li style="text-align: justify;">Hukum dipahami sebagai suatu kompleks dari kondisi-kondisi factual yang ditentukan oleh tindakan-tindakan manusia. Bentuk perilaku social yang paling penting adalah perilaku social timbal balik atau resiprokal. </li> <li style="text-align: justify;">Hukum merupakan suatu tata tertib yang memaksa yang mempunyai dukungan potensial dari kekuatan Negara.</li> <li style="text-align: justify;">Kepastian hukum dan kesebandingan merupakan dua tugas pokok dari suatu hukum. Walaupun demikian, seringkali kedua tugas tersebut tidak dapat ditetapkan sekaligus secara merata.</li> <li style="text-align: justify;">Disebut hukum apabila ada jaminan eksternal bahwa aturan itu dapat dipaksakan melalui paksaan fisik atau psikologis.</li> <li style="text-align: justify;">Perkembangan hukum dan maysarakat bergerak dari irasional ke yang rasional dan kemudian transisi dari substantively rational law ke formalli rational law. </li> </ol> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3 style="text-align: justify;"> C. Teori Dari Pemikiran Karl Marx.</h3> <div style="text-align: justify;"> Lahir pada 5 mei 1818 dan meninggal pada tahun 1883. Terkenal dengan teori kelas, kelas adalah motor segala perubahan dan kemajuan. Teori marx banyak dibidang ekonomi menginginkan teori kelasnya mampu memberikan suatu penyelesaian fenomena politik dan secara khusus perilaku Negara dalam masyarakat kapitalis.</div> <div style="text-align: justify;"> Berikut akan penulis jabarkan mengenai teori dari karl marx:</div> <div style="text-align: justify;"> </div> <ol> <li style="text-align: justify;">Teoripelepasan (Abdication Theory): Negara diberi kesempatan penuh untuk membangun otoniminya sendiri, dengan cara inilah yang tepat untuk menjamin kepentingan para kapitalis. Dalam teori ini secara structural Negara sangat tergantung pada kelas kapitalis, oleh karena itu kaum kapitalsi selalu memaksa Negara untuk mempertimbangkan kepentingan kelas kapitalis itu sendiri.</li> <li style="text-align: justify;">Secara terprinci kelas-kelas tidak dibedakan berdasarkan pendapat yang mereka hasilkan, sekalipun anggota-anggota dari kelas yang berbeda secara khas akan mendapatkan penghasilan yang tidak sama, mereka tidak harus dimasukkan ke dalam kelas-kelas yang berbeda dan marx menolak gagasan dibedakannya kelas berdasarkan pekerjaan dari anggota-anggotanya.</li> <li style="text-align: justify;">Hukum adalah suatu pencerminan dari hubungan umum ekonomis dalam masyarakat pada suatu tahap perkembangan tertentu.</li> <li style="text-align: justify;">Hukum merupakan sarana yang dipergunakan oleh pihak yang memegang kekuasaan untuk mempertahankan kekuasaannya. </li> <li style="text-align: justify;">Hukum sebagai sarana pengendalian social, lama kelamaan akan pudar.</li> <li style="text-align: justify;">Bentuk, isi maupun konsep hukum merupakan tanggapan terhadap perkembangan ekonomi: tidak benar karena hukum saling mempengaruhi.</li> <li style="text-align: justify;">Dalam upaya merealisir cita-cita masyarakat tanpa kelas, marx memberikan rumusan bahwa masyarakat yang ingin dicapai untuk sosialis, yaitu dari tiap-tiap orang diberikan menurut kebutuhannya. </li> </ol> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Terimakasih sudah membaca Artikel <a href="http://kingartikel.blogspot.co.id/2015/10/teori-pemikiran-sosiologi-hukum-menurut.html" rel="nofollow" target="_blank">Teori Pemikiran Sosiologi Hukum Menurut Para Ahli</a> semoga bermanfaat.</div> <div style="text-align: justify;"> Referensi:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Saifullah. REFLEKSI SOSIOOGI HUKUM. Bandung: Refika Aditama. 2007.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

Ilmu Hukum Teori Pemikiran Sosiologi Hukum Menurut Para Ahli (Positifistik Emile Durkheim, Sosiolog Max Weber dan Kapitalisme Karl Mark)

Teori Pemikiran Sosiologi Hukum Menurut Para Ahli Para  pemikir sosiologi hukum merupakan sosiolog yang berminat mempelajari hukum, p...

Baca selengkapnya »

Pengertian Dzawil Arham dan Pembagian Waris Dzawil Arham (Menurut Ulama Sunni dan Syiah dan KHI)

<h2 style="text-align: center;"> Pengertian Dzawil Arham dan Pembagian Waris Dzawil Arham</h2> <div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://kingartikel.blogspot.co.id/2015/10/pengertian-dzawil-arham-dan-pembagian.html" rel="nofollow" target="_blank"><img alt=" pengertian dzawil arham dan pembagian waris dzawil arham" border="0" height="314" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7DqXV_IfZSQCkRpKcmT1wQSmhVXcI2gtm4-euPhBqR-VXPaoom6Dr3mIOWI7tUIpu_V4BPuAraaCxewZvWuwG0lcODAYZmybNLge4V9nBSYPg2E1WaACZFYAhFvxJVexx9UOcYfPA2OU/s320/Dzawil+Arham.jpg" title=" pengertian dzawil arham dan pembagian waris dzawil arham" width="320" /></a></div> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Syari’at Islam telah meletakkan aturan kewarisan dan hukum mengenai harta benda dengan sebaik-baik dan seadil-adilnya. Agama Islam menetapkan hak milik seseorang atas harta, baik laki-laki atau perempuan melalui jalan syara’. seperti perpindahan hak milik laki-laki dan perempuan di waktu masih hidup ataupun perpindahan harta kepada para ahli warisnya setelah ia meninggal dunia.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Al-Qur'an menjelaskan dan merinci secara detail hukum-hukum yang berkaitan dengan hak kewarisan tanpa mengabaikan hak seorang pun. Bagian yang harus diterima semuanya dijelaskan sesuai kedudukan nasab terhadap pewaris, apakah dia sebagai anak, ayah, istri, suami, kakek, ibu, paman, cucu, atau bahkan hanya sebatas saudara seayah atau seibu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Namun, seiring berkembangnya zaman, masalah kewarisan dikembangkan secara kompleks oleh para fuqoha. Dalam kewarisan tersebut mereka mengelompokkan pihak-pihak dalam hal warisan sebagai berikut: Dzawil furudh, Ashabah dan Dzawil Arham dzawil. Diantara tiga golongan tersebut yang menarik perhatian adalah dzawil arham yang banyak perselisihaan mengenai pembagian hak warisnya. Dalam Artikel  ini pembahasan akan fokus untuk sedikit mengupas <i>pembagian hak waris Dzawul arham menurut para ulama dan Kompilasi Hukum Islam di Indonesia.</i> langsung saja sobat kita masuk ke pembahasan. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3 style="text-align: justify;"> Pengertian Dzawil Arham</h3> <div style="text-align: justify;"> <i>Dzawil Arham</i> terdiri dari duat kata yaitu dzawil dan arham, Dzawil secara bahasa ialah orang yang mempunyai hubungan kerabat secara mutlak.  Arham adalah jamak dari rahim, rahim bermakna tempat anak di dalam perut ibu. Menurut istilah dzawil arham memiliki pengertian golongan kerabat yang tidak termasuk golongan ashabul furud dan ashobah. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Menurut Hanafi dan Syafi’i dzawil arham adalah para kerabat yang mempunyai hubungan darah dengan si mati tetapi bukan kerabat dzawil furudh dan bukan kerabat ‘Asabah yaitu semua anggota keluarga di garis ibu, lelaki maupun perempuan dan semua anggota keluarga yang perempuan di garis bapak kecuali empat perempuan yang ditentukan bagiannya di dalam al-Qur`an anak perempuan, anak perempuan dari anak lelaki, saudara perempuan kandung, dan saudara perempuan sebapak. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Menurut Ulama Sunni kelompok dzawil arham adalah semua orang yang mempunyai hubungan kekerabatan dengan pewaris tetapi tidak menerima warisan karena terhijab oleh ahli waris dzawil furudh dan ashabah. Antara lain:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> 1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Cucu dari keturunan anak perempuan dan seterusnya ke bawah (laki-laki maupun perempuan).<br /> 2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Anak dari cucu perempuan dari keturunan anak laki-laki dan seterusnya ke bawah (laiki-laki maupun perempuan).<br /> 3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Anak-anak dari saudara perempuan kandung, seayah, seibu, baik laki-laki maupun perempuan.<br /> 4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Anak perempuan dari saudara laki-laki sekandung, seayah, seibu, dan seterusnya ke bawah.<br /> 5.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Anak laki-laki dari saudara laki-laki seibu, dan seterusnya ke bawah.</blockquote> <h3 style="text-align: justify;"> Pembagian Hak Waris Dzawil Arham Menurut Ulama</h3> <div style="text-align: justify;"> Pembagian hak waris dzawil arham terdapat perbedaan pendapat antar ulama ada yang menyatakan <i>dzawil arham tidak dapat mewarisi dan ada yang dapat mewarisi</i>. Pendapat yang menyatakan dzawil arham dapat mewarisi cara pembagiannya adalah ahli waris dzawil arham ialah dengan memposisikanya ahli waris yang mendekatkannya pada mayit. Misalnya cucu perempuan dari anak perempuan menemapati posisi anak perempuan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Bagian waris dzawil arham menurut ulama</i></div> <div style="text-align: justify;"> Menurut mazhab Syafi’i dan Maliki serta Zaid bin Tsabit dan Abdullah bin Abbas berpendapat bahwa dzawil arham tidak mewarisi sama sekali, jadi apabila seseorang meninggal dunia tidak meninggalkan dzawil furud dan ashobah maka harta peninggalannya diserahkan kepada baitul mal dan tidak berikan kepdada dzawil arham.  Dalil yang menjaddi dasar mereka adalah hadis Nabi Muhammad Saw; “bahwa Rasulullah Saw. Mengenakan jubah untuk beristikharoh kepada Allah swt, tentang pusaka ‘Ammad dan khalah. Kemudaian Allah memberikan petunjuk bahwa untuk keduanya tidak ada hak pusaka” (HR Sa’ad al Musanadat).  Pendapat ini juga diikuti oleh golongan ulama Sunni.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Menurut Imam Hanafi, Imam Ahmad bin Hanbal dan jumhur ulama yang dinukil dari pendapat Ali bin Abi Thalib dan Umar bin Khatab berpendapat bahwa dzawil arham itu dapat mempusakai harta peninggalan  bila tidak ada dzawil furud dan ashobah karena dzawil arham lebih diprioritaskan dari baitul mal.   Pendapat ini diikuti oleh sebagian golongan Syiah. Dalil yang mereka kemukakan adalah firman Allah dalam surat Al-anfal ayat 75:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;">  ...وَأُوْلُواْ ٱلۡأَرۡحَامِ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلَىٰ بِبَعۡضٖ فِي كِتَٰبِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمُۢ ٧٥ </div> <div style="text-align: justify;"> Orang-orang yang mempunyai hubungan kerabat itu sebagiannya lebih berhak terhadap sesamanya (daripada yang bukan kerabat) di dalam kitab Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>2. Pembagian hak Waris Dzawil Arham di Indonesia</i></div> <div style="text-align: justify;"> Di Indonesia sejak diberlakukannya Kompilasi Hukum Islam teori klasik pembagian waris golongan Dzawil Arham digantikan dengan isitilah waris pengganti. Masalah waris pengganti telah diterapkan dalam kewarisan Islam oleh hakim-hakim Pengadilan Agama dan Mahkamah Agung RI. Kompilasi Hukum Islam dikeluarkan pada masa pemerintahan Orde Baru yang merupakan intruksi dari presiden RI Nomor: 1 tahun 1991 tanggal 10 Juni 1991. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> Dalam pasal 185 ayat (1) dan ayat (2) Kompilasi Hukum Islam diatur sebagai berikut:<br /> (1)<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ahli waris yang meninggal lebih dahulu dari pada si pewaris maka kedudukannya dapat digantikan oleh anaknya, kecuali mereka yang tersebut dalam Pasal 173.<br /> (2)<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Bagian ahli waris pengganti tidak boleh melebihi dari bagian ahli waris yang sederajat dengan yang diganti.</blockquote> <div style="text-align: justify;"> Dari ketentuan ayat (1) dan ayat (2) di atas menunjukan bahwa Kompilasi Hukum Islam memberi peluang yang sangat besar kepada seorang cucu yang ketika kakek atau neneknya meninggal dunia ia mendapat bagian warisan dari hak orang tuanya yang telah meninggal terlebih dahulu dari pada kakeknya, walaupun si cucu ini perempuan dan mewaris bersama anak laki-laki.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ketentuan Kompilasi Hukum Islam dengan sendirinya telah menggeser teori klasik dalam dua segi. Pertama: hak penggantian bisa diberikan kepada ahli waris manapun terlepas dari jenis kelamin dan jaraknya dari pewaris. Kedua: porsi ahli waris pengganti tidak boleh lebih besar dari ahli waris lain yang sejajar dengan ahli waris yang digantikan. Ketentuan Kompilasi Hukum Islam ini merupakan terobosan pembaharuan hukum pewarisan Islam dengan menciptakan interpretasi baru yang berbeda dengan pemikiran fuqoha yang terdapat dalam kitab-kitab fikih klasik. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari pembahasan diatas saya menyimpulkan sebagai berikut:</div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> 1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dzawil arham memiliki pengertian  golongan kerabat yang tidak termasuk golongan Ashabul furud dan ashobah. Menurut Ulama Sunni kelompok dzawil arham adalah semua orang yang mempunyai hubungan kekerabatan dengan pewaris tetapi tidak menerima warisan karena terhijab oleh ahli waris dzawil furudh dan ashabah.<br /> 2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Pembagian hak waris menurut para ulama berbeda, ada yang menyatakan berhak mendapatkan ada yang menyatakan Menurut mazhab Syafi’i dan Maliki serta Zaid bin Tsabit dan Abdullah bin Abbas berpendapat bahwa dzawil arham tidak mewarisi sama sekali. Dan pendapat Imam Hanafi, Imam Ahmad bin Hanbal dan jumhur ulama yang dinukil dari pendapat Ali bin Abi Thalib dan Umar bin Khatab berpendapat dzawil arham dapat mewarisi harta peninggalan.<br /> 3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Pembagian waris golongan Dzawil Arham di negara Indonesia tidak dikenal, sejak diberlakukannya Kompilasi Hukum Islam atas intruksi Presiden RI golongan Dzawil Arham digantikan dengan istilah Waris Pengganti. Dan keberdaan golongan waris ini diatur dalam BAB II KHI Pasal 185 Ayat 1 dan 2.<br /> B.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Saran<br /> Sebagai mahasiswa Hukum jurusan Hukum Perdata Islam sudah menjadi keharusan untuk mengetahui pembagian hak waris golongan Dzawil Arham menurut pendapat ulama dan menurut KHI.</blockquote> <div style="text-align: justify;"> Demikian artikel  Pengertian Dzawil Arham dan Pembagian Waris Dzawil Arham (Menurut Ulama Sunni dan Syiah dan KHI) kami tulis. semoga bermanfaat. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sumber Referensi: </div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> Anshary, Hukum Kewarisan Islam Indonesia, Bandung: Mandar Maju, 2013.<br /> Mardani,  Hukum Kewarisan Indonesia, Jakarta: Rajawali Pers, 2014..<br /> Salman, Otje Dan Mustofa Haffas,  Hukum Waris Islam, Bandung: Aditama, 2006.<br /> Kompilasi Hukum Islam BAB II Pasal 185.</blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

Fikih Pengertian Dzawil Arham dan Pembagian Waris Dzawil Arham (Menurut Ulama Sunni dan Syiah dan KHI)

Pengertian Dzawil Arham dan Pembagian Waris Dzawil Arham Syari’at Islam telah meletakkan aturan kewarisan dan hukum mengenai harta be...

Baca selengkapnya »

Pengertian dan Problematika Takwil dan Jenis-Jenis Lafadz (Muhkam, Mujmal, Kahfi, Mubayyan, dll)

<h2> Pengertian dan Problematika Takwil dan Jenis-Jenis Lafadz</h2> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://kingartikel.blogspot.co.id/2015/10/pengertian-dan-problematika-takwil-dan.html" rel="nofollow" target="_blank"><img alt="Pengertian dan Problematika Takwil dan Jenis-Jenis Lafadz " border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm4HNH9bnJpu1ZfkXEYfWqTGXPZx0iOG3Y1LbHpNYk4cNqFRBfRXGHTiH_nSac4iIG8TY_lKvly_v1j2DR7AcrNNEO_7iJTzRl1l4sihjlkpupFkRIbf3fqIymYwLnyHhjE4UfaPyucSk/s1600/images.jpg" title="Pengertian dan Problematika Takwil dan Jenis-Jenis Lafadz " /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <div> <div> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sebagaimana telah diketahui bahwa sumber ajaran Islam baik itu Al-Qur’an ataupun As-Sunnah adalah menggunakan bahasa Arab. Hal ini dapat dimaklumi mengingat bahwa ajaran Islam pertama kali diturunkan oleh Allah kepada Nabi Muhammad yang bertempat tinggal di Jazirah Arab. Oleh karena itu, untuk memahami hukum-hukum yang bersumber dari Al-Qur’an dan Sunnah harus benar-benar memahami gaya bahasa yang ada dalam bahasa Arab dan cara penunjukan lafadh kepada artinya. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam pemahaman ini terdapat dua metode yaitu metode maqashid (ma’nawiyah) dan metode lafzhiyyah (lughawiyyah). Dalam artikel ini saya  akan mencoba mengurai tentang metode <i>lafzhiyyah (lughawiyyah), metode lafzhiyyah/lughawiyyah didasarkan pada pandangan bahwa sumber utama hukum Islam adalah Al-Qur’an dan hadits yang berbahasa Arab</i>. Tidaklah mungkin memahami teks Al-Qur’an dan hadits yang berbahasa Arab itu dengan benar tanpa memahami seluk beluk bahasa Arab melalui seperangkat kaidah kebahasaannya. Di dalam artikel ini saya akan membahas tentang klasifikasi lafadh dari sisi kejelasan makna dan problematika pentakwilan makna.  silahkan simak baik-baik sobat. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Klasifikasi Lafadh Dari Sisi Jelas Tidaknya Makna.</b></div> <div style="text-align: justify;"> Adapun yang dimaksud dengan lafadh yang jelas maknanya ialah, suatu lafadh yang menunjuk pengertian maknanya dengan jelas tanpa membutuhkan keterangan tambahan dari selain lafal itu sendiri. Berikut adalah macamnya:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>a.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Dhahir atau Azh-Zhahir.</i></div> <div style="text-align: justify;"> Adapun yang dimaksud dengan azh-zhahir ialah, suatu lafal yang menunjuk pengertian makna yang segera dapat dipahami dari lafal tersebut, tetapi tujuan utama penggunaan lafal tersebut bukan maknanya itu sendiri, melainkan makna yang lain. Di samping itu lafal zhahir memiliki kemungkinan untuk menunjuk makna khusus atau diberi makna lain . </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>b.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Nash.</i></div> <div style="text-align: justify;"> Nash, menurut istilah ulama ushul fikih adalah suatu yang dengan bentuknya sendiri menunjukkan makna asal yang dimaksud dari susunan katanya dan mungkin untuk ditakwil. Jika makna itu langsung dipahami dari lafal, pemahamannya tidak butuh factor luar dan ia adalah makna asal yang dimaksud dari susunan kata itu .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>c.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Mufassar.</i></div> <div style="text-align: justify;"> Adapun yang dimaksud dengan mufassar ialah, suatu lafal yang menunjuk pengertian maknanya yang jelas, dan tujuan utama penggunaan lafal tersebut memang untuk menunjuk maknanya itu sendiri  </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> d.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Muhkkam.</div> <div style="text-align: justify;"> Adapun yang dimaksud dengan lafal muhkam ialah, suatu lafal yang terang maknanya untuk menunjuk pengertiannya, yang tujuan utama penggunaannya memang untuk menunjuk maknanya itu .</div> <div style="text-align: justify;"> <i>e.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Khafi.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> Lafadz khafi adalah lafadz yang penunjukannya kepada maknanya jelas. Akan tetapi, penenrapan maknanya kepada sebagian satuannya terdapat kekaburan yang bukan disebabkan oleh lafadz itu sendiri .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>f.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Musykil.</i></div> <div style="text-align: justify;"> Lafadz musykil adalah lafadz yang sighatnya sendiri tidak menunjukkan kepada makna yang dikehendaki. Akan tetapi, harus ada qarinah dari luar agar menjadi jelas apa yang di kehendakinya. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>g.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Mujmal.</i></div> <div style="text-align: justify;"> Mujmal adalah lafadz yang sighatnya sendiri tidak menunjukkan makna yang dikehendaki dan tidak pula didapati qarinah lafzhiyah (tulisan) atau haliyah (keadaan) yang menjelaskannya. Jadi, setiap lafadz yang tidak dapat dipahamkan maksudnya dengan sendirinya, bila tidak disertai qarinah yang dapat menyampaikan maksud tersebut disebut mujmal .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>h.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Mubayyan.</i></div> <div style="text-align: justify;"> Mubayyan ialah suatu perkataan yang jelas maksudnya tanpa memerlukan penjelasan dari lainnya .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>i.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Mutasyabih.</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> Mutasyabih adalah lafadh yang sighatnya sendiri tidak menunjukkan kepada makna yang dikehendaki dan tidak didapati qarinah-qarinah dari luar yang menjelaskannya, disamping itu tidak terdapat keterangan lain yang menjelaskan tunjukan makna tersebut secara spesifik . </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Problematika Pentakwilan Makna.</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Pengertian Ta’wil </i></div> <div style="text-align: justify;"> Secara laughwi (etimologis) ta’wil berasal dari kata al-awl <i>(أوّل - يؤوّل  )</i>, artinya kembali; atau dari kata al ma’al artinya tempat kembali; al- iyalah yang berarti al –siyasah yang berarti mengatur.   Muhammad husaya al-dzahabi , mengemukakan bahwa dalam pandangan ulama salaf (klasik), ta’wil memilki dua pengertian :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> Pertama : penafsirkan suatu pembicaraan teks dan menerangkan maknanya, tanpa mempersoalkan apakah penafsiran dan keterangan itu sesuai dengan apa yang tersurat atau tidak.</blockquote> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> Kedua : ta’wil adalah substansi yang dimaksud dari sebuah pembicaraan itu sendiri (nafs al- murad bi al-kalam). Jika pembicaraan itu berupa tuntutan , maka tak’wilnya adalah  perbuatan yang dituntut itu sendiri. Dan jika pembicaraan itu berbentuk berita. Maka yang dimaksud adalah substansi dari suatu yang di informasikan.   </blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sedangkan pengertian <i>Ta’wil, menurut sebagian ulama</i>, sama dengan Tafsir. Namun ulama yang lain membedakannya, bahwa ta’wil adalah mengalihkan makna sebuah lafazh ayat ke makna lain yang lebih sesuai karena alasan yang dapat diterima oleh akal [As-Suyuthi, 1979: I, 173]. Sehubungan dengan itu, Asy-Syathibi [t.t.: 100] mengharuskan adanya dua syarat untuk melakukan penta’wilan, yaitu: </div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> 1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Makna yang dipilih sesuai dengan hakekat kebenaran yang diakui oleh para ahli dalam bidangnya [tidak bertentangan dengan syara’/akal sehat],<br /> 2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Makna yang dipilih sudah dikenal di kalangan masyarakat Arab klasik pada saat turunnya Alquran].</blockquote> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Secara Terminologi, Ulama Salaf mendefinisikan takwil sebagai berikut: </i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>a.Imam Al-Ghazali dalam Kitab Al-Mutashfa</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Sesungguhnya takwil itu dalah ungkapan tentang pengambilan makna dari lafazh yang bersifat probabilitas yang didukung oleh dalil dan menjadikan arti yang lebih kuat dari makna yang ditujukan oleh lafazh zahir.”</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>b.Imam Al-Amudi dalam kitab Al-Mustasfa:</b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> “Membawa makna lafazh zohir yang memunyai ihtimal (probabilitas) kepada makna lain yang didukung dalil”.</div> <div style="text-align: justify;"> Kaum muhadditsin mendefinisikan takwil, sejalan dengan definisi yang dikemukakan oleh ulama ushul fiqh, yaitu:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Menurut Wahab Khalaf takwil yaitu “memalingkan lafazh dari zahirnya, karena adanya dalil.”</div> <div style="text-align: justify;"> Menurut Abu Zahra takwil adalah mengeluarkan lafazh dari artinya yang zahir kepada makna yang lain, tetapi bukan zahirnya</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dari pengertian kedua istilah ini dapat disimpulkan, bahwa Tafsir adalah penjelasan terhadap makna lahiriah dari ayat Alquran yang penegrtiannya secara tegas menyatakan maksud yang dikehendaki oleh Allah; sedangkan ta’wil adalah pengertian yang tersirat yang diistimbathkan dari ayat Alquran berdasarkan alasan-alasan tertentu.  </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Masalah-masalah umum yang sering terjadi pada penakwilan makna adalah terjadinya perbedaan pendapat mengenai arti atau makna tersebut. Takwil digunakan untuk menguak makna yang tidak dapat ditafsirkan. Karena biasanya ayat-ayat yang ditakwilkan itu adalah ayat-ayat mutasyabihat.</div> <div style="text-align: justify;"> Sasaran ta’wil pada umumnya adalah menyangkut ayat-ayat mutasyabihat atau ayat-ayat yang mempunyai sejumlah kemungkinan makna yang terkandung di dalamnya. Dalam hal ini, ayat-ayat mutsyabihat ialah ayat-ayat yang tidak terang maknanya. Menurut ulama’ dari kalangan mutakallimin, ayat-ayat mutasyabihat itu biasanya menyangkut tentang Dzat Allah dan sifat-sifat-Nya. Kebalikannya adalah ayat-ayat muhkamat, yaitu ayat-ayat yang tegas dan terang maknanya.</div> <div style="text-align: justify;"> Bagi para Ulama’ salaf, ayat-ayat mutsyabihat tidaklah begitu banyak, sebab mereka mempunyai kemampuan untuk memahaminya dengan kedalaman bahasa Arab yang dimilikinya. Namun setelah itu, lebih-lebih setelah kemampuan memahami bahasa Arab semakin lemah, maka jumlah atau bilangan ayat-ayat mutasyabihat menjadi semakin banyak. Sehubungan dengan itu, kebanyakan ayat-ayat yang disebut mutsyabihat itu oleh ulama’ulama’ yang muncul belakangan disebabkan oleh lemahnya dalam memahami bahasa Arab.  Ayat-ayat mutsayabihat lebih banyak menyangkut persoalan kepercayaan atau keyakinan, yang didalamnya berhubungan dengan eskatalogi (hal yang ga’ib, akhirat). Jadi, ayat-ayat mutsayabihat umumnya menyangkut soal akidah</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sumber refrensi</div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> Dahlan, Abd Rahman. USHUL FIQH. Jakarta: Amzah. 2011.<br /> Khallaf, Abdul Wahhab. ILMU USHUL FIKIH. Jakarta: Pustaka Armani. 2003.<br /> Saebani, Beni Ahmad. ILMU USHUL FIQH. Bandung: CV. Pustaka Setia. 2012.<br /> Suyatno, DASAR-DASAR ILMU FIQH & USHUL FIQH.  Jogjakarta: Ar-Ruzz Media. 2011</blockquote> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div>

Pengetahuan Islam Pengertian dan Problematika Takwil dan Jenis-Jenis Lafadz (Muhkam, Mujmal, Kahfi, Mubayyan, dll)

Pengertian dan Problematika Takwil dan Jenis-Jenis Lafadz Sebagaimana telah diketahui bahwa sumber ajaran Islam baik itu Al-Qur’an...

Baca selengkapnya »

Apakah Benar Bra Memicu Kangker ?

<h3 style="text-align: justify;"> Apakah Bra dapat memicu kangker ?</h3> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://kingartikel.blogspot.co.id/2015/10/apakah-benar-bra-memicu-kangker.html" rel="nofollow" target="_blank"><img alt=" apakah benar bra memicu kangker ?" border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjY_G521ZykVcuw0GbxsgannLsebrsQGYRfS5eevGfdTYofc4OXXY4RWlMm6Y1htGVDpJ2qzV-U956B4DnAPFQgrvjzo7yXx0nwFt7RkpX6UdmYdbkxFxQvf3B6q5hPzyTLY1NcwbKUeR8/s320/8bd4db0a-36d8-4c27-a873-af84d183d9d5_169.jpg" title="apakah benar bra memicu kangker ?" width="320" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bagi wanita pengunaan bra menjadi kebutuhan setiap harinya. Bra dapat membuat wanita tampil percaya diri. Sehingga bra akan membuat payudara anda tetap terjaga bentuk dan keindahannya. Pada dasarnya bra dirancang untuk mengubah bentuk payudara, mereka menerapkan tekanan konstan pada jaringan payudara lunak dan hasil dalam mengompresi dan konstriksi pembuluh limfatik. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Lalu Apakah Benar <i>Bra dapat memicu kangker ? lalu apa perempuan harus melepas bra nya ?</i></b></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> Bra dapat mencegah drainase getah bening  (jalannya peredaran getah bening) dan sirkulasi. Kedua limfatik dan sistem peredaran darah memberikan nutrisi penting dan memungkinkan untuk penghapusan racun. Kurangnya nutrisi atau kelebihan racun dapat mengarah pada perkembangan kanker. Peran sistem limfatik adalah untuk membuang racun dan kotoran dari jaringan. Sebuah penurunan aliran sistem limfatik dapat menyebabkan toxin dari jaringan payudara. Selain itu, mengenakan bra juga meningkatkan hormon prolaktin. Peningkatan hasil prolaktin dalam penurunan payudara sirkulasi jaringan. Kurangnya sirkulasi mencegah tubuh dari mengeluarkan cairan terjebak dalam kelenjar getah bening dan kelenjar. Adapula data yang menunjukkan bahwa tekanan pakaian yang lebih tinggi yang diberikan oleh bra berdampak negatif  pada  aktivitas sistem saraf otonom.</div> <div style="text-align: justify;"> Untuk anda yang mengenakan bra selama 24 jam sehari akan memiliki 3-4 kemungkinan terkena kanker payudara. Adapun untuk anda yang  jarang atau tidak pernah mengenakan bra hampir tidak pernah menderita kanker payudara. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kanker payudara termasuk jenis kanker tertinggi yang menyerang perempuan di Indonesia. Data dari Sistem Informasi Rumah Sakit (SIRS) tahun 2010 menunjukkan kasus kanker payudara yang menimpa perempuan Indonesia mencapai 12.014 kasus.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bahkan dari sumber yang dihimpun oleh Yayasan Kanker Payudara Indonesia (YKPI), jumlah penderita kanker payudara di negara berkembang sebanyak 691.300 dengan angka kematian sebanyak 30 persen. Padahal, sebenarnya sebanyak 98 persen penderita kanker payudara bisa selamat jika dilakukan deteksi dini. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> hal diatas tentunya menjadi dilema yang sangat besar bagi perempuan, namun saya akan memberikan tips bagaimana cara menghindari bahaya bra, caranya adalah sebagai berikut:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>1. Tidur tanpa menggunakan bra</i></div> <div style="text-align: justify;"> Disarankan untuk anda yang akan beristirahat di malam hari (tidur) untuk tidak menggunakan bra. Apalagi tertidur disaat anda menggunakan bra yang ketat dikhawatirkan akan menyebabkan terganggunya drainase(terganggunya) limfatik dari lengan dan dada yang akan memicu timbulnya kanker payudara.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>2. Ukuran yang sesuai</i></div> <div style="text-align: justify;"> Penggunaan bra yang tidak sesuai dengan ukuran akan mengakibatkan pegal-pegal dan sakit di bagian belakang tubuh. Bahkan masalah dengan punggung dan adanya yang mengatakan akan memicu kanker payudara. Penelitian menemukan bahwa mengguanakan bra yang tidak sesuai dengan payudara akan mengakibatkan terkena resiko kanker payudara. Bra yang sempit akan membuat aliran getah bening di area payudara terhambat. Padahal getih bening memiliki fungsi yang sangat baik yaitu untuk membuang racun-racun yang tidak dibutuhkan sehingga meminimalisir kanker payudara.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>3. Bra yang sesuai dengan kegiatan</i></div> <div style="text-align: justify;"> Tidak memungkinkan anda untuk tidak menggunakan bra, cara yang lebih baik adalah menyesuaikan dengann kegiatan sehari-hari anda. Gunakan bra yang sesuai dengan kegiatan anda sehari-hari . Selain berfungsi untuk menjaga penampilan anda. Bra juga mempunyai fungsi yang dapat disesuaikan dengan kegiatan anda, jika anda sedang hamil maka anda bisa menggunaka maternity bra. Bra yang sesuai dengan kegiatan sehari-hari misalnya full support bra.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sudah disinggung di atas bahwa 98 persen penderita kanker payudara bisa selamat jika dilakukan deteksi dini.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nah, cara untuk melakukan pemeriksaan payudara sendiri. Anda bisa melakukannya di rumah secara rutin demi mengontrol kesehatan payudara Anda.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1. Berdiri tegak menghadap cermin. Lihat apakah ada perubahan bentuk atau permukaan kulit, pembengkakan atau perubahan puting. Tapi tak perlu khawatir jika bentuk payudara kanan dan kiri tidak simetris.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2. Angkat kedua lengan ke atas, tekuk siku dan posisikan tangan di belakang kepala. Dorong siku ke depan, lalu cermati payudara. Kemudian dorong siku ke belakang dan cermati bentuk dan ukuran payudara. Saat melakukan gerakan ini otot dada Anda akan berkontraksi dengan sendirinya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3. Posisikan kedua tangan pada pinggang, condongkan bahu ke depan sehingga payudara menggantung dan dorong kedua siku ke depan lalu kencangkan (kontraksikan) otot dada Anda.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 4. Angkat lengan kiri ke atas dan tekuk siku sehingga tangan kiri memegang bagian atas punggung. Gunakan ujung jari tangan untuk meraba dan menekan area payudara dan cermati seluruh bagian payudara kiri hingga ke area ketiak. Lakukan gerakan memutar membentuk lingkaran kecil mulai dari atas ke bawah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kemudian buatlah gerakan lurus dari arah tepi payudara ke puting dan sebaliknya. Lakukan gerakan ini pada kedua payudara Anda.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 5. Cubitlah kedua puting Anda. Cermati, apakah puting mengeluarkan cairan atau tidak. Jika ditemukan cairan segera konsultasikan ke dokter.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 6. Pada posisi telentang, letakkan bantal di bawah pundak kanan. Angkat lengan kiri ke atas dan lakukan gerakan meraba dengan menggunakan satu jari secara melingkar pada seluruh bagian dada sampai ketiak.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nah, itu sobat-sobat ladies artikel <i><a href="http://kingartikel.blogspot.co.id/2015/10/apakah-benar-bra-memicu-kangker.html" rel="nofollow" target="_blank">Bra pemicu kangker</a></i> semoga bermanfaat dan dapat memberikan ilmu yang manfaat bagi sahabat-sahabat perempuan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

kesehatan Apakah Benar Bra Memicu Kangker ?

Apakah Bra dapat memicu kangker ? Bagi wanita pengunaan bra menjadi kebutuhan setiap harinya. Bra dapat membuat wanita tampil percaya...

Baca selengkapnya »

Penelitian Tradisi Bulan Sya'ban (Ruwahan)

<h2 style="text-align: center;"> PENELITIAN TRADISI RUWAHAN DI DESA TUNAHAN JEPARA</h2> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://kingartikel.blogspot.co.id/2015/10/penelitian-tradisi-bulan-syaban-ruwahan.html" rel="nofollow" target="_blank"><img alt="penelitian tradisi ruwahan desa tunahan kab jepara" border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj00c7uHk51QjHe0u4bQHC_pEWH5Tnihy-tD6jO4MPLrsPE1ouZ16T4T40Nx2PqIwvMk6zej0nO8GxKO8l3YqLFDL2hcQof9C_1PY-xpw22l2k5hbFXZ5s6RiY5SqfRQOxf7bBRzowGmSo/s320/20141011_134107.jpg" title="penelitian tradisi ruwahan" width="320" /></a></div> <div> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bulan Sya’ban merupakan bulan yang istimewa karena di dalamya terdapat amalan-amalan yang mempunyai pahala yang besar. Bulan Sya’ban merupakan bulan ke delapan dalam penanggalan Islam. Bulan ini juga bulan yang mulia karena bulan ini merupakan bulan sebelum Ramadhan atau puasa. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam penanggalan Jawa bulan Sya’ban lebih dikenal dengan nama ruwah. Oleh sebab itu dalam bulan Sya’ban ini di Jawa terdapat tradisi atau kebiasaan masyarakat yang disebut dengan ruwahan. Tradisi atau kebiasaan ini sudah berlangsung secara turun temurun. Sehingga  tradisi ini tidak diketahui kapan muncul dan kenapa tradisi ini bisa muncul.  </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Dalam suatu masyarakat pasti memiliki tradisi atau budaya yang membedakannya dengan daerah lain. Pada bulan Sya’ban ini setiap daerah juga memiliki tradisi yang berbeda antara satu dengan yang lainnya. Bulan Sya’ban merupakan bulan penyambutan bulan Ramadhan. Banyak sekali tradisi yang dilakukan selama satu bulan penuh.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Di desa Tunahan juga memiliki tradisi tersendiri dalam bulan Sya’ban atau ruwah ini. Di desa Tunahan ini masyarakat rutin melaksanakan tradisi ini yang diadakan setiap setahun sekali ini.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Yang akan dibahas dalam penelitian ini adalah: </i></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> 1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Bagaimana pelaksanaan tradisi ruwahan di desa Tunahan?<br /> 2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Apa saja yang dibutuhkan untuk melaksanakan tradisi tersebut?<br /> 3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Apa makna atau filosofi dari pelaksanaan tradisi ruwahan tersebut?<br /> 4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Siapa pelaku tradisi tersebut?<br /> 5.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Di mana pelaksanaan tradisi tersebut?<br /> 6.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Kapan pelaksanaan tradisi tersebut?</blockquote> <h3 style="text-align: justify;"> LANDASAN TEORI</h3> <div style="text-align: justify;"> <i>Pengertian Tradisi Ruwahan</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> Tradisi adalah adat kebiasaan turun temurun (dari nenek moyang) yang masih dijalankan oleh masyarakat hingga sekarang.  Tradisi ini berarti warisan dari para leluhur yang msih ada hingga sekarang karena masih terus dilakukan. Biasanya, tradisi itu dianggap sacral dan memiliki nilai mistis tersendiri.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sedangkan ruwahan berasal dari kata arwah yang dijamakan menjadi ruwah kemudian tradisi ini dikenal dengan ruwahan. Maksudnya, pada bulan ini orang-ornag yang masih hidup di dunia mengirimkan sesuatu atau do’a kepada Allah yang Maha Pencipta agar orang yang ada di dalam kubur mendapatkan kemudahan dan kemurahan-Nya. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ruwahan merupakan ritual tahunan yang diadakan setiap bulan ruwah dalam penanggalan Jawa dan pada bulan Sya’ban dalam penanggalan Islam. Ritual ini biasanya dijalankan selama bulan ruwah selama sebulan itu. Tiap orang atau warga berbeda dalam melaksanakan ritual ini. Tergantung kesiapan dari masing-masing warga. Namun terkadang ada juga yang bersamaan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tradisi ruwahan ini dijalankan untuk mengingat para leluhur atau keluarga yang sudah meninggal. Tradisi ini dilakukan untuk mengirim do’a kepada para ahli kubur yang sudah meninggal. Menurut bapak Kholis ustadz di desa Tahunan dalam ceramahnya beliau menyampaikan jika bulan Sya’ban ini merupak an hari raya bagi orang yang sudah meninggal. Jika orang yang masih hidup memiliki hari raya Idul Fitri maka bulan Sya’ban ini adalah hari raya bagi orang yang sudah meninggal. Jadi tidak hanya orang yang masih hidup saja yang memiliki hari raya idul fitri tapi juga orang ynag sudah meninggal.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Keutamaan Bulan Sya’ban</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> Bulan Sya’ban memiliki banyak keutamaan di antaranya bulan ini merupakan bulan pembuka menuju bulan Ramadhan. Aisyah RA menuturkan bahwa: “ Aku tidak pernah melihat Rasulullah menyempurnakan puasa selama sebulan penuh kecuali pada bulan Ramadhan. Dan aku tidak pernah melihat beliau banyak melakukan puasa di luar Ramadhan kecuali pada bulan Sya’ban. (HR. Muttafaq’alaih). </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hadits ini menunjukkan bahwa Sya’ban merupakan bulan “pemanasan puasa” sebelum Ramadhan. Puasa sebagai amalan yang sangat dianjurkan dilakukan di bulan Sya’ban sebagai persiapan untuk memantapkan kualitas puasa Ramadhan.</div> <div style="text-align: justify;"> Selain itu, bulan Sya’ban juga memiliki pesan yang dapat dipetik yaitu bahwa ibadah Ramadhan akan lebih sempurna dan lebih produktif jika didahului dengan latihan-latihan spiritual berupa amalan-amalan di bulan Sya’ban. Karena ibadah dalam Islam pada umumnya menuntut adanya konsistensi (istiqamah) dan keberlanjutan bukan hanya dilakukan sekali dan langsung.</div> <div style="text-align: justify;"> Dalam bulan Sya’ban terdapat amalan-amalan sunnah yang dianjurkan seperti puasa sebagai pemanasan untuk menghadapi bulan Ramadhan. Sehingga saat Ramadhan telah tiba nanti kita sudah siap untuk melakukan ibadah puasa karena sudah terbiasa di bulan Sya’ban. Jadi puasa akan terasa lebih ringan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <h3 style="text-align: justify;"> METODOLOGI PENELITIAN</h3> <div style="text-align: justify;"> <i>Waktu dan Tempat Penelitian</i></div> <div style="text-align: justify;"> Penelitian ini dilaksanakan pada bulan Mei 2015 di desa Tunahan kecamatan Keling kabupaten Jepara.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Metode Penelitian</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan metode pengamatan atau observasi dan wawancara.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <blockquote class="tr_bq" style="text-align: justify;"> 1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Pengamatan yaitu dengan cara mengamati kegiatan atau objek yang diteliti untuk mendapatkan data yang diperlukan dan juga informasi yang menyangkut hal tersebut.<br /> 2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Wawancara yaitu metode pengumpulan data atau informasi dengan cara Tanya jawab sepihak dikerjakan secara sistematik dan berlandaskan pada tujuan penyelidikan.<br /> 3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Kepustakaan yaitu metode yang dilakukan dengan cara mencari referensi-referensi dari buku yang mendukung tema yang akan dibahas.</blockquote> <br /> <div style="text-align: justify;"> HASIL PENELITIAN</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Kajian Pustaka</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> Bagi masyarakat Jawa bulan sya’ban atau ruwah ini mempunyai makna penting sebagai momentum bagi semua orang yang masih hidup untuk mengingat jasa dan budi baik para leluhur, tidak hanya terbatas pada orang-orang yang termasuk anggota keluarga tetapi juga termasuk orang-orang terdekat, para pahlawan, para perintis bangsa yang telah mendahului kita pindah ke dalam dimensi kehidupan yang sesungguhnya. Bulan arwah juga merupakan saat di mana kita harus “sesirih” atau bersih-bersih diri meliputi bersih lahir dan bersih batin. Membersihkan hati dan pikiran sebagai bentuk pembersihan dimensi jagad kecil yakni diri sendiri meliputi unsure jiwa dan raga.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tradisi ruwahan yang sudah turun temurun sejak ratusan atau ribuan tahun yang lalu adalah terjadinya interaksi dan bahkan komunikasi dua pihak. Yaitu pihak yang masih hidup dengan pihak para leluhur yang sudah meninggal. Pada bulan arwah ini para leluhur menghentikan aktivitasnya dan untuk suatu aktivitas khusus yakni menyambut anak cucunya. Berbagai kegiatan pun dilakukan seperti kegiatan membersihkan makam, sedekah dan sesaji, membaca dzikir , mengucapkan do’a-do’a tertentu dan berbagai kalimat untuk menyambung rasa kepada para leluhur. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Manfaat dari ritual ini yaitu interaksi yang lebih intens dengan para leluhur. Ini juga berarti para leluhur menganggap bulan arwah ini sebagai momentum rutin yang dilakukan setahun sekali untuk lebih intens berkomunikasi dengan anak cucu keturunan dan semua orang yang menghaturkan sembah bakti padanya. dalam kepercayaan orang Jawa bahwa para leluhur mencurahkan perhatian kepada siapa pun yang mewujudkan sembah baktinya kepada para leluhur. Perhatian leluhur ini tidak sekedar “sawang nyawang saka kadohan” atau mengikuti sepak terjang kehidupan anak cucu keturunannya, tetapi lebih dari itu, mereka bahkan membimbing dan mengarahkan apabila anak cucu keturunannya akan menempuh jalan yang salah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Observasi Penelitian</i></div> <div style="text-align: justify;"> <i><br /></i></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Kondisi Sosial Budaya Desa Tunahan</b></div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> Masyarakat desa Tunahan merupakan masyarakat yang sebagian besar penduduknya masih mengikuti tradisi peninggalan nenek moyang mereka. Sebagian besar penduduk di desa beragama Islam dan bermata pencaharian sebagai petani. Islam yang dijalankan di desa ini juga merupakan perpaduan dari agama Hindhu Budha dan Islam. Karena islam masuk ke daerah ini ketika agama Hindu Budha sudah berkembang dan melekat dalam keseharian penduduk desa Tunahan. Jadi saat Islam masuk ke desa ini, tidak begitu saja langsung mengganti ajaran lama dengan ajaran Islam tapi dengan pendekatan-pendekatan sehingga terjadilah akulturasi antara dua kebudayaan yang berbeda. Kemudian menghasilkan kebudayaan baru perpaduan antara keduanya. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Penduduk di desa Tunahan ini termasuk golongan masyarakat yang masih teguh memegang kebudayaan para nenek moyang mereka. Penduduk di desa ini sering mengadakan ritual-ritual adat yang dibumbui dengan do’a-do’a Islami. Banyak sekali kebiasaan atau tradisi yang masih dijalankan oleh sebagian penduduk desa ini. Penduduk desa ini akan merasa berdosa jika tidak melaksanakan tradisi yang sudah dijalankan. Itu akan dianggap tidak menaati peraturan yang sudah ada.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Masyarakat yang sebagian besar berprofesi sebagai petani ini menyebabkan banyak masyarakat hidup sederhana. Sehingga banyak generasi muda didesa ini tidak bisa melanjutkan pendidikan menuju jenjang yang lebih tinggi dan lebih memilih merantau ke negeri orang untuk mencari rezeki. Sehingga banyak generasi muda yang tidak peduli dengan keadaan di desanya sendiri. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <b>Tatacara Pelaksanaan Tradisi Ruwahan di Desa Tunahan</b></div> <div style="text-align: justify;"> Pelaksanaan ruwahan di desa Tunahan ini ada dua cara yaitu dengan cara individual dan kolektif.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Secara individual</i></div> <div style="text-align: justify;"> Yaitu seseorang mengundang beberapa orang tetangganya untuk ke rumahnya dan memanjatkan do’a yang kemudian diberi berkat (nasi dan lauk pauk). Pelaksanaan ruwahan secara individual ini biasanya dilakukan oleh orang yang berkecukupan. Karena untuk membuat berkat tidak sedikit biaya yang diperlukan. Biasanya ruwahan secara individual ini dipimpin oleh ustadz setempat kemudian tuan rumah akan memberikan catatan yang berisi orang-orang yang sudah meninggal. Mereka menganggap jika acara ruwahan itu untuk mengirim do’a bagi orang yang sudah mati melalui ritual tersebut. Selain itu juga, tuan rumah akan memabakar menyan di dalam rumah untuk menyambut arwah dari orang yang sudah meninggal. Mereka percaya bahwa arwah para leluhur mereka akan ulang saat bulan Sya’ban sehingga mereka membakar menyan sebagai bentuk penyambutan dan penghormatan pada leluhur mereka.</div> <div style="text-align: justify;"> Waktu pelaksanaan tradisi ruwahan secara individu biasanya setelah shalat Maghrib atau Isya’. Beberapa orang diundang ke rumahnya kemudian acara itu dipimpin oleh ustadz setempat.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Secara kolektif</i>.</div> <div style="text-align: justify;"> Yaitu beberapa orang dengan membawa satu berkat dibawa ke masjid dan memanjatkan do’a bersama yang dipimpin oleh seorang ustadz. Dalam pelaksanaan ruwahan secara kolektif ini biasanya dilakukan pada hari ke 27 bulan Sya’ban. Biasanya orang yang mengikuti ruwahan secara kolektif ini adalah orang yang tidak mampu untuk melaksanakan ruwahan secara individu. Karena jika secara kolektif cukup hanya dengan membawa satu berkat tapi jika secara individual harus membuat berkat yang banyak. Berbeda denga  ruwahan individual yang hanya memberikan catatan berisi ahli kubur keluarga, ruwahan secara kolektif selain menulis para ahli kubur juga memberikan sejumlah uang sesuai kemampuan tidak ada patokan yang pasti. Uang itu merupakan sumbangan atau shodaqah jariyah yang diberikan agar pahalanya nanti bisa diberikan kepada para ahli kubur.  Kemudian ustadz tadi akan membacakan semua ahli kubur dari orang-orang yang hadir. Kemudian membaca do’a-do’a tertentu. Setelah itu berkat dimakan di tempat atau dibawa pulang. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Seorang warga desa yang bernama Sukilah mengaku memilih ruwahan dengan cara kolektif karena biaya yang dikeluarkan lebih sedikit. Acara ruwahan itu digunakan sebagai syarat yang penting sudah dilakukan dan do’anya sampai kepada yang Maha Kuasa. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Pelaksanaan secara kolektif ini dilaksanakan setelah shalat Isya’. Orang-ornag berkumpul di masjid atau musholla, kemudian seorang ustadz akan memimpin membaca tahlil yang kemudian dilanjutkan dengan do’a</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <i>Hidangan khas Ruwahan.</i></div> <div style="text-align: justify;"> a.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ketan  memiliki makna teringat atau terkenang. Maksudnya teringat kejadian masa lalu.</div> <div style="text-align: justify;"> b.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Kolak pisang hasil bumi yang menggantung. Untuk mengingatkan kita akan kesalahan ynag pernah kita lakukan kepada orang tua dan para leluhur serta kepada yang Maha Kuasa.</div> <div style="text-align: justify;"> c.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Kolak ubi jalar mewakili pal kependem yaitu hasil bumi yang buahnya ada di dalam tanah. Untuk melambangkan adanya kesalahan leluhur kepada sesame manusia.</div> <div style="text-align: justify;"> d.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Apem ini melambangkan adanya harapan suatu ampunan akan kesalahan di masa lalu.</div> <div style="text-align: justify;"> 4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Makna tradisi Ruwahan</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Makna dari tradisi ruwahan yaitu agar kita mengingat kembali pada orang yang telah meninggal dan tidak melupakan mereka. Selain itu, dengan mengingat mereka, maka kita juga akan ingat bahwa suatu hari nanti kita juga akan menyusul mereka. Sehingga kita bisa lebih meningkatkan ibadah dan amalan-amalan lainnya. Sebagai persiapan menghadapi kematian.</div> <div style="text-align: justify;"> Tradisi ruwahan itu juga sebagai acara mengirim do’a dan pahala bagi orang yang meninggal. Orang yang meninggal tidak sepenuhnya terpisah dari kehidupan dunia, tetapi juga membutuhkan do’a dari keluarga. Agar para ahli kubur ini bisa tenang dan dilapangkan kuburnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> nah, Itu sobat <a href="http://penelitian%20tradisi%20bulan%20sya%27ban%20%28ruwahan%29/" rel="nofollow" target="_blank">Penelitian Tradisi Bulan Sya'ban (Ruwahan)</a> yang saya lakukan di desa Tunahan kecamatan Keling Kabupaten Jepara. coba sobat telaah sama atau berbeda dengan tradisi yang ada ditempat kalian.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div>

penelitian Penelitian Tradisi Bulan Sya'ban (Ruwahan)

PENELITIAN TRADISI RUWAHAN DI DESA TUNAHAN JEPARA Bulan Sya’ban merupakan bulan yang istimewa karena di dalamya terdapat amalan-amala...

Baca selengkapnya »